左旋
，平百年之僣伪；躬持国籍，献千里之封(强)[疆]。忠(忠)诚格于皇天，茂绩标于惇史。所以太祖、太宗命无下拜，赐以不名。洎先圣之纂承，念遗勋而益厚，举诸殊渥，萃此一门，在乎皇朝，诚居第一。至今清庙之内，未预配享。况吴芮归汉，甲令书勋；窦融入朝，云台画像。隋唐而下，侯王配食，方册之内，往例甚明。伏望依礼降诏，配飨祖宗庙庭。」诏两制与崇文院检讨、礼官同共详议以闻。翰林学士承旨利瓦伊等奏议，请钱俶配飨太宗庙庭。
奏入不下。
英宗嘉佑八年十月十九日，翰林学士王珪等奏：「准诏下两制定议，仁宗祔庙，当以何人配享。臣等伏以仁宗飨国长久，励精政治，以知人之明，得驭臣之体，是以豪英材杰乐为之用，外宣威灵，内经庙略，臣主感会，驯致太平。辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。干兴之初，辅翊两宫，仗正持重，中外以安。所谓以道事君，无媿前哲。故太尉、赠尚书令、谥文靖吕夷简，聪明亮达，规模宏远，服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家二十余年，厥功茂焉。
将(师)[帅]则有故彰武军节度使、赠侍中、谥武穆曹玮，敦诗阅礼，秉义经武，参谋帷幄，折冲万里，镇绥
方面，隐如长城。加以恂恂循道，有古名将之风焉。皆有功迹，见称于世，伏请并配飨仁宗庙庭。」从之。以上出《国朝会要》。
神宗熙宁八年六月二十七日，制曰：「功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册褒崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显扬之〔于〕不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。故永兴军节度使、守司徒、检校太师、兼侍中、魏国公、赠尚书令韩琦，才资沈伟，宇量恢宏，勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于三朝。
缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝，上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏!为臣至此，可无愧于前良；与国同休，庶永传于茂烈。兹惟盛美，以答元勋。可配飨英宗庙庭。」
十年十二月二十八日，诏太常礼院讲求亲祠太庙、不及配飨功臣礼例以闻。
元丰元年闰正月七日，太常礼院言：「今讲求到亲祠太庙，不及配享功臣，非所以称国家褒录祖宗功臣之意。禘夆之外，亲祠太庙，并以功臣配飨。」从之。
二十八日，诏赠太师、中书令曾公亮配飨英宗庙庭。
八月二十六日，太常礼院言：「依典礼今年十月八日孟冬荐飨太庙，合改为夆飨，并 祭七祀，兼配飨功臣。」从之。
三年六月二十八日，详定郊庙奉
祀礼文所言：「谨按《书盘庚》曰：『兹予大飨于先王，尔祖其从与飨之。』《周礼》司勋，凡有功者祭于大烝。然则《书》之所谓大飨，即《礼》之所谓大烝也。烝，冬祭也。谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记祭统》：卫孔悝之鼎，铭曰『勤大命，施于烝彝鼎』。后世烝祭不及功臣，既不合礼，而禘夆及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟之以谓夏物未成而禘功臣为非典礼。至唐，韦挺亦曰禘无配功臣功臣：原作「不可去臣」，据《通典》卷五○改。
，理不可易。今禘夆以功臣配飨，而冬烝不及，与经不合，盖因仍之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配飨，其禘夆配飨罢之。」诏凡冬飨、禘夆及亲祠，功臣并配飨。
四年六月二十四日，太常礼院言：「详定到太庙配飨功臣位版题号，稽参故事，在汉史所图名臣及二十八将，事异配飨。惟唐庙配食功臣，见于《通典》及《会要》，既着立朝爵位，仍题初赠官。故昨来议着所终及所赠官，以本唐典。今再看详，将检校官删除，自赵普而下并令一体外，所有后来缘恩加赠官，如以出自恩礼，义难不着，即乞自朝廷详酌。」(照)[诏]送礼院，如单书姓名，有无典据。礼院言，检详配飨功臣位版，单书姓名即无典据。诏用见赠官。
崇宁元年二月九日，诏观文殿大学士、赠太师蔡确配飨哲宗庙庭。《政和会要》载上谓韩忠彦等曰：「确于哲庙甚有功，方皇太后当从神宗灵驾西行，确密有文字，令
弟硕属内臣阎守懃达太后，请留保护。太后(请)[以]故辍行。保佑哲庙，晨夕常与俱，食以铜匕箸，至于饮水亦为之亲尝，为德甚厚。确文字今尚在。」故有是诏。
政和七年十二月十八日，礼制局言：「
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