左旋
，原仁义之归趣，察古今之变贯，蹈圣贤之中庸，斯乃高宗之学于河洲所不能方也。故养正圣功，裕然自得，于穆令问，众莫不闻。譬夫应龙之将飞也，必文采着见，而后能撠胶葛、腾九闳撠：原作「戢」，据《宋大诏令集》卷一四一改。「撠胶葛，腾九闳」出扬雄《解难》。；大明之将升也，必光气前发，而后能掀氛翳、烛六合。此神明之祚，自然之符也。仁宗皇帝深见天命，烛知至德，断之圣心，授以宗器。而谦卑自守，弗即承诏，有予德不嗣渊穆之对，有确乎不拔中正之操拔：原作「授」，据《宋大诏令集》改。
。逮乎越岁踰时，乃始迁思回虑，以翼相邦家，赞扬浚哲。斯乃汉文之逊代邸所不能偕也。及夫膺当天之明命，乘炎上之兴运，则抗意于闳眇，储思于泰宁。念昭考之托也，则达三年之戚而不改其道；念文母之慈也，则极四海之养而不能竭其诚。拜况圜邱，则刺六经、缀礼乐，而肃祇臣之礼备；登祼清庙，则合诸侯、谐金石，而显相多士之德洽。决万微之务也，踰于日昃；览四方之奏也，至于夜艾。其于政也，兴同利而除同害；其于民也，予所欲而捐所恶捐：原作「措」，据《宋大诏令集》改。
。发廪以赈穷乏，抑末以劝农桑。患吏之宽则济之以严，患俗之薄则矫之以厚。施不次之赏，用不测之罚，明忠信以示之，振纲律以维之。励冥冥之志冥冥：原作「明明」，据《宋大诏令集》改。，式昭昭之明，秉翼翼之心，就赫赫之迹。体貌大臣，宾礼故老，悦色以开谏诤，前席以待俊乂前席：原作「前前」，据《宋大诏令集》改。。数下明诏，敷求谠言。至于日临经幄以延
讲议议：原作「仪」，据《宋大诏令集》改。，隆学也；间开秘殿以谕献纳，广听也；置宗子之学以强蕃卫，洪业也；增册府之员以育英才，盛观也；合兵于农而不牵浮论，明断也；拔材于隐而不间亲，善驭也；纠合诸侯而斥弃禁(御)[]，至仁也；入继大统而严于尊祖，上德也；躬定圣嗣以安天下，光哲也。若夫承富有之业而示之以敦朴，宅丕平之期而莅之以勤毖，绝却声色之好，屏去游田之娱。左右嫔嫱，无椒风增成位号之授；苑囿台沼，微长杨属玉观览之靡。
克己以化民，力行以率下。左右斋栗，怀金貂慕学之善；贵戚循礼，杜濯龙车驾之僭。四方承风，百僚仰法。况复宣艺祖之重光，袭神宗之远略。信币北指，匈奴畏恐以谨明；輶轩西驰，黠羌震慑而请命。不顿一戟，不烦尺组，而三垂宴然矣。是以五年之间，大勋允集，环海之内，含生之伦，莫不蒙被润泽。其郊祥荐瑞，应图合牒者，驯扰垧牧垧牧：原作「洞收」，据《宋大诏令集》改。，厉揭邦畿，卓荦郡国，洋溢要荒。
傥天开永命，增锡寿祉，则将度三王之轨躅，历二帝之登闳，奋张
德威，斥大疆土，扬旌北户之野，饮马幽崖之水，文加乎日域，令肃乎河源，包上圣之所不征，尽至仁之所不服，烂然竹帛，不可殚纪者已。臣谨稽之前古，考之行事，察缙绅之所传，究六艺之所趋。夫刚健粹精，不言所利，非体干乎 继天统极，传之无疆，非膺历乎 丕承之烈，盈塞天渊，非隆功乎 辉光日新，格于上下，非盛德乎 华藻照烂，经纬乾坤，非宪文乎 四
裔震迭，莫不来庭，非肃武乎 穷理而通，致一而明，睿也；鼓舞万物，民莫能名，神也；昭明义问，不匿厥指，宣也；承颜安亲，惇叙九族，孝也。盛哉铄乎，真帝王之极挚，今昔之上仪，足以焜耀四方，舄奕千戴，非澹然无极、众美从之者，孰能与于此!伏请上徽号曰英宗体干膺历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝。」诏恭依，宜以群臣所上议诣太庙本室奏请。
七月二十七日，诏英宗皇帝徽号册文，命(册)[宰]臣蔡确撰，中书侍郎张(某)[璪]书。徽号宝文命尚书右丞王安礼书。
十一月二日，帝诣大庆殿备礼奉徽号，授徽号宝、册于右仆射蔡确，赴太庙奉上英宗室。册文曰：「孝子嗣皇帝御名谨再拜稽首言曰：臣闻古之盛王，有功有德，施于四海，燕及后昆，追美之称，非一而止。若商之先，以除虐造邦，其号为汤，而本其业盛道崇，则曰烈祖，曰高后。若周之先，以受命改制，其谥为文，而言其治安钦和，则曰宁王，曰穆考。皇矣累圣，循厥古宪，奉先徽册，至于再三。典礼虽殊，其揆一也。肆及寡昧，获承其统，永怀罔极，敢忘斯义!
恭惟英宗宪文肃武宣孝皇帝道配天地，德协祖宗，生而神灵，赫然显著。赤光照室，应炎运之兴；黄龙蠖略，符真人之出。粤在巘邸，有倬令问。以生知之上性，天锡之大智，而进德以修业，缉熙于光明。仁宗皇帝顾諟三灵之心
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