左旋
真宗大中祥符五年闰十月十一日闰十月：原作「闰十一月」，据《长编》卷七九、《宋史 真宗纪》三删「一」字。，诏曰：「猥以眇质，获绍宝图，缅念聿修，居怀若厉。比者躬延真驭，启迪帝先。孚佑黎元，积丰功于上古；保绥宗社，垂鸿庆于后昆。锡羡聿昭，感慰交集。是敢扬祖祢之丕烈，增典册之徽称，茂展孝思，用光燕翼。太庙六室各奉上尊谥二字各：愿作「六」，据《宋大诏令集》卷一四○改。，择日
备礼奉册。」初，宰臣以太祖谥号有同圣祖名上字，将议易之。帝曰：「真祖临降，皇家大庆也，六室并当增谥号。」乃下诏。
十八日，中书门下与礼官等参议，请加上僖祖曰文献睿和，顺祖曰惠元睿明，翼祖曰简恭睿德，宣祖曰昭武睿圣，太祖曰启运立极英武睿文神德圣功至明大孝，太宗曰至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝。诏恭依，仍俟上圣祖册礼毕奉上。命枢密使王钦若撰僖祖册文，陈尧叟撰顺祖册文，参知政事丁谓撰翼祖册文，宰臣王旦撰宣祖册文，向敏中撰太祖册文，王钦若撰太宗册文，并书。
天禧元年正月九日，帝诣文德殿，备礼奉宝、册拜授摄太尉向敏中，持节奉册升辂以赴太庙。翌日，敏中奉上六室僖祖册文曰：「孝孙嗣皇帝臣御名谨再拜稽首上言曰：臣闻肇基王迹，寔自于上仁；贻厥孙谋，仰繄于至德。矧茂克昌之烈，诞彰锡羡之灵，佑宝绪之重熙，感先游之来格。用展遹追之礼，式昭骏惠之风。伏惟熙祖文献皇帝潜隐韬明，广渊藏用。禀元精而毓粹，积纯嘏以流辉。陟降上天，始恢于成命；仪形后裔，大集于繁禧。臣猥以眇冲，获膺嗣服。
奉宗祧之重，惟怀永图；恤宇县之劳，敢忘丕则祇受贻训，驯致治平。属禋瘗之交修，荷穹昊之报降，真期允协，飙驭载临。谕长发之遐源，申聿怀之多福。监观攸接，允谓于凝祥；舄奕有开，寔资于累洽。谨奉玉册玉宝，增上尊谥
曰僖祖文献睿和皇帝。道隆观德，孝极因心，方期对越之灵，适播庞鸿之佑。时万时亿，永矣无疆。谨言。」
徽宗大观元年六月七日，内出手诏曰：「尊祖奉先，孝飨为大。僖祖皇帝积功累行，肇基王迹，覃及后嗣，抚有四海，尊隆庙佑，万世不祧。其徽号未足以显功垂后，可集官议定，于宗祀前备礼加上，以称严恭之意。」
十二日，有旨加上僖祖文献睿和皇帝谥号共为一十六字，令三省、枢密院官、御史中丞、杂学士、太中大夫以上，与太常寺同共集议合增徽号。仍令礼部详具典礼以闻。
二十四日，命宰臣蔡京撰册文并书，知枢密院事张康国书册宝，翰林学士薛(昴)[昂]撰议文。又诏于宗祀大礼初致斋日行(行)发册宝及上徽号之礼如故事。
八月四日，宰臣察京等奏请上僖祖皇帝徽号曰立道肇基积德起功懿文献武睿和至孝皇帝。议曰：「臣等闻商受天命，缵禹旧服，寔在成汤，而推原所自，乃肇于契。故《诗》曰『浚哲维商，长发其祥』，言有天下之祥自契而发也。周受天命，卒其伐功，寔其武王，而推原所自，乃肇于稷。故《诗》曰『厥初生民，时惟姜嫄』，言天下之民自后稷生也。契、稷未尝有天下，而曰天下之祥自契时发，天下之民自后稷生，岂不以汪洋之流发于洪源，挺特之干权于大本欤我宋宠受天命，奄有九有。
太祖皇帝、太宗皇帝削除祸乱，混一海宇，建立纲矩，为万世法；真宗皇帝、仁宗皇帝含养
休息，不务咎罚，海内乂安，衣食滋殖；英宗皇帝嗣承历服，欲大有为，贻厥孙谋，以燕翼子；神宗皇帝饬千载之蛊，追三代之隆，大纲小纪，本数末度，截然齐一，焕然可述；哲宗皇帝继志述事，罔敢失坠，昭哉嗣服，大业用成。以至于今，治极盈成，民跻晏粲，礼乐教化，臻于太平，九夷八蛮，罔不率俾，光明盛大，其有所自乎!恭惟僖祖皇帝禀浚哲之姿，韬利用之器，积善以跻盛德，种德以基王功。精微之蕴泯于不言者，上必有以合乎天；惠泽之施不责其报者，下必有以合乎人。
天眷诚笃则福禄既大而弥长，人怀允孚则爱戴既久而愈固。荡荡难名，理可见，发扬称述，言或未殚。是宜明诏以谓可集议加上，以称严恭之意也。臣等谨验于所已见，推其所可知。盖天下之所由以治者道，以圣德体其妙，此道之所以立；邦宪之所因以兴者基，以王德开其迹，此基之所以肇。顺其可欲而不违，修其可为而不怠，所以为积德；志之所存可因以图宁，事之所兆可述以趣成，所以为起功；以经为体，以纬为用，因时乘理，为之不暴而寖以光大，此之谓懿文；
以义为体，以威为用，匪棘其欲，不自布昭而贻谋方来，此之谓献武；本于修为
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