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24-宋会要辑稿-清-徐松-第1071页
日，帝诣文德殿备礼奉徽号册、
宝授宰臣章惇，上于太庙神宗室。册文曰：「孝子嗣皇帝臣御名谨再拜稽首言：臣闻帝莫盛于尧，尧无能名也，然颂其德则曰乃圣乃神，乃武乃文；莫贤于禹，禹惟不伐也，然称其美则曰克勤克俭，成允成功。夫圣人精神之运，道德之妙，天下虽欲称之，盖非言词之所能谕。然而善积而誉来，功显而名立，则位号之至，亦有所不可得而辞。呜呼!惟我圣考在宥天下十有九年，功德成就，巍巍荡荡，齐乎尧之难名；深执谦冲，屏却徽称，同乎禹之不伐。泽流当时，施及后世，四方诵之，万世师之，殚竹帛之载不足以叙述，罄雅颂之奏不足以形容。然而清庙宗德之称，臣子归美之报，积崇累：原作「距」，据《宋大诏令集》卷一四二改。，非止一再。肆惟小子，窃稽
大谊，其敢苟且 恭惟神宗英文烈武圣孝皇帝，挺黄帝之神灵而服虞舜之大孝，兼成汤之勇智而励文王之小心。绍列圣无疆之休，当百年承平之久。弗恃其安，弗有其治，望古以有为，爱日如不及。悯自晚周以来，王者之迹熄，而言治者无复见古人之大体，慨然以唐虞三代为可复。顾秦汉而下卑不足议，临御之初，即引名世之士，讲明六经之文，得于言意之表，黜诸儒挛拘之论，革千载玩弊之习玩：原作「抗」，据《宋大诏令集》卷一四二改。，兴造事业，作新人才。当是时也，民惧非常，士守固陋，淫朋比德，环视起。唱险肤之说，以震惊于天下；合流俗之众，欲取必于人上。然而曲学不能挠义理之正，异意不能移委任之专。辟正道于群狂必争之际，报孤忠于众谗交毁之中。屏黜乖邪而莫敢以沽徼为异，放远憸佞而莫敢以附合为同。虽顽狠傲戾，皆革而退听，天下晓然知德意志虑之所在。以身为度，以稽为决，言必据经，事以道揆，(采)[探]索其隐奥，发挥其精华。默焉而天巘，动焉而神会。叙有典，秩有礼，章有德，讨有罪。官正其名，士典于学，寓兵于民，隶军于将。弛役以便农，平估以抑末。刊法令，定律吕。自熙宁之始，迄于元丰之际，文章制作，枢机品式，粲然一新，覆载之内，有耳有目者，匪不延颈企踵，奔走承听，相与孚其德，乐其成，是可谓大有为之时，旷然难逢之会也。呜呼!其道妙矣，不可得而言矣，所可言者绪余土苴，应帝王之迹而已。
，十年于兹，靡遑夙夜。爰卜季秋，躬修宗祀，而中外合辞 乃者王公卿士逮蛮夷之长，叩阍稽颡，愿上尊号者至于十数，卒诏有司毋复以言。及夫升祔太室，有请于郊，人谋天同，锡兹定命。然尚惧并包众美，未能髣肤：原作「敷」，据《宋大诏令集》卷一四二改。，祇遹旧典旧：原脱，据《宋大诏令集》卷一四二补。，方开明堂，配上帝，宜增纪徽名，对越祖考。赫然金声，揭之玉版。犹之度量天地，莫测其高厚；横写日月，徒骇其光明。姑述所知，期于自竭，于以弥古今之文，申人神之愿，拟而象之，垂示无极。谨遣左正议大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、豫章郡开国公、食邑四千四百户、食实封一千一百户臣章惇，奉玉册玉宝，加上徽号曰神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝。伏维昭德在天，降鉴于下，于昭受祉 ：原作「在」，据《宋大诏令集》卷一四二改。，永绥厥后。谨言。」
徽宗崇宁三年三月二十八日，诏曰：「恭惟神宗皇帝以道 天下 ：原作「在」，据《宋大诏令集》卷一四二改。，而以政事治之，若稽唐虞三代之隆，垂裕万世无疆之统，与天地造化相为终始，其功德之盛，岂言之一二所能该 !而奉上徽号，循用旧章，必假丕扬，着之典册。绍圣之诏，竭意追崇，(着之典册绍圣之诏竭意追崇)当时议臣，讲求弗尽。夫帝德广运，非运德也；巍巍乎其有成功，非建功也。言既未安，理亦随失，殆未足以仰慰在天之神而昭示于后世。哲宗皇帝屡欲更定，未及修行。肆予缵承，安敢辄止 宜令三省、枢密院官、御史中丞、杂学士、太中大夫以上，与太常寺同共集议，礼
官详具典礼以闻。」
五月六日，命翰林学士承旨张康国撰神宗皇帝徽谥议文。
六月六日，命宰臣蔡京撰神宗皇帝徽号册文并书。
七月二十三日，宰臣蔡京等上更定神宗皇帝徽号曰体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。议曰：「臣等闻：天子之孝所以事宗庙者，莫大于率吁众志，发扬宏休。故历世之君，皆有徽称，着在典册，以诏无穷。然名止于实，必求其当，揆之以理则协，施之于言则信，质之前圣而有合，垂之后世而无憾，然后可以慰在天之神而成孝思之美。若乃群臣之议，出于一时，非不大也，而理犹未称；非不盛也，而言有未安。则虽尝请于太室，荐于明神，亦将审议度情，以时更定。盖事之大，乌可已哉!恭惟神宗皇帝以聪明睿智莫可企及之姿，辅之以广大悉备无所不通之学。自初嗣服，慨然远观，当百年承平、内外流弊之余，非大有为则不能尽饬万事之蛊。悯秦、汉而下，卑陋狭促，无足以论，而斯民不与被先王之泽，于是独取尧舜三代之所为见于《诗》《书》者举而行之。至于性命之微，道德之妙，则又自得于心术之间，而操以为验、稽以为决者，悉本于圣人之训。故内则孝养于两宫，惇叙于