官吏娶者与此条同拟
僧道娶妻
凡僧道娶妻妾者杖八十还俗女家同罪离异寺观主持知情与同罪不知者不坐○若僧道托亲属或僮仆为名求娶而僧道自占者以奸论
纂注还俗直管至下住持知情虽同罪但因人连累不在还俗之限自占为妻妾者依刑律僧道犯奸加凡人罪二等或泥占字谓夺亲属僮仆之所有当依奸亲属妻妾及义男妇科断不知律文明曰假托则并亲属僮仆或无其人借有其人所娶原未与之成婚也安得遂以假为真哉奸字兼和强言盖僧道既云出俗婚娶非其所直故凡娶有妻妾者即杖八十断令还俗女家以其女与之为妻妾者与僧道同罪亦杖八十妇女离归宗其本寺观之住持知其娶妻妾之情亦与僧道同罪杖八十既住持其教而不能约束其众其罪之宜也住持不知情者不坐罪若僧道知其不可娶妻而假托亲属或僮仆为名色以求娶人之妇女及娶而自占为妻妾者以奸论系和者以凡奸加二等杖一百系强者以强奸论以僧道而娶妻巳为违法娶妻而假托其欺奸甚矣故加重以惩之
良贱为婚姻
凡家长与奴娶良人女为妻者杖八十女家减一等不知者不坐其奴自娶者罪亦如之家长知情者减二等因而入籍婢者杖一百若妄奴婢良人而与良人为夫妻者杖九十各离异改正
纂注罪亦如之谓奴亦杖八十女家亦减一等也因而入籍为婢承家长与奴娶及奴自娶两边入籍为婢国初为奴婢者各有册籍妄以奴婢为良人二句亦指家长妄冐或奴婢自妄冐也各离异总承上说改正谓入籍者改正非如妻妄失序改正之谓此言凡家长主婚娶良人之女与奴为妻者家长杖八十女家主婚者知其为奴而以以女与之者减男家罪一等杖七十女家不知其为奴者不坐罪其奴不由家长自娶良人女为妻者罪亦如之奴如家长与娶杖八十女家知情减奴罪一等杖七十家长知奴自娶之情不行禁止者减奴罪二等六十因以良人女附入册籍为婢者由家长入籍者家长杖一百由奴入籍者奴杖一百若妄以奴为良人而与良人女为夫或妄以婢为良人而与良人男妻者由家长妄冐家长杖九十由奴婢妄冐奴婢杖九十其家长与娶或奴自娶及相妄冐而娶者俱离异归宗入籍为婢之女则改正盖夫妻本有敌体之义而良贱则非配耦之宜籍终无从良之期而妄冐乃为欺妄之甚故既坐其罪复离改正立法可谓详尽矣
按奴婢或以律有发付功臣家奴之文遂谓非功臣之家不得有奴婢则此条以专为公侯家设也不知立嫡子违法条内明开庶民之家存养奴婢者杖百是以止禁庶民家不得有奴婢矣言庶民则有官者不禁矣使止许公侯家有之则律中称凡存养奴婢者杖一百何也或明言非公侯之家亦可也而何专言庶民耶盖功臣与官员家俱得存养奴婢言给付功臣家为奴者详其文籍没子女无所看落故钦给功臣家耳详见文献通考今问刑者每遇奴婢殴家长之类輙舍正律乃引用雇工人律亦舛矣
蒙古色目人婚姻
凡蒙古色目人听与中国人为婚姻务要两相情愿不许本类自相嫁娶违者丈八十男女入官为奴其中国人不愿与回回钦察为婚姻者听从本类自相嫁娶不在禁限
纂注蒙古即达子色目即回回钦察文回回中之别种回回拳发大鼻钦察黄发青眼其形状丑异故有不愿为婚姻者此言胡元入主中国其种类散处天下者难以遽绝故凡蒙古及色目人听与中国人之相嫁娶为婚姻文务要两相情愿仗之各得其所可也不许蒙古色目人之本类自相嫁娶如本类中违律自相嫁娶者两家主婚杖八十所嫁娶之男女俱入官男为如女为婢然回回钦察在色目人中为最丑陋中国人有不愿与之为婚姻者则听其本类自相嫁娶又不在不许自相嫁娶之禁限夫本类娶有禁者恐其种类日滋也听其本类为婚者又悯其种类成色也立法严而用心恕所以羁么异类者至回回钦察不愿与为婚姻则愿者固不禁也
出妻
凡妻无应出及义绝之状而出之者杖八十虽犯七出有三不去而出之者减二等追还完聚○若犯义绝应离不离者亦杖八十若夫妻不相和谐而两愿离者不坐○若妻背夫在逃者杖一百从夫嫁卖因而改嫁者绞其因夫逃亡三年之内不告官司而逃去者杖八十擅改嫁者杖一百妄各减二等○若婢背家长在逃者杖八十奴逃者罪亦同因而改嫁者杖一百给还家长○窝主及知情娶者各与罪同至死者减一等不知者俱不坐○若由期亲以上尊长主婚改嫁者余亲谓期亲卑幼及大功以下尊长卑幼主婚改嫁者事由主婚主婚为首男女为从事由男女男女为首主婚为从至死者主婚人并减一等
纂注应出即七出谓无子淫夫不事舅妓多言盗窃妒忌恶疾也三不去谓与更舅姑三年丧前贫贱后富贵有所娶无所归也二者见大明令义绝夫妇之义专自得罪于夫言如殴夫及欲告害夫之类非谓殴舅姑等项也犯义绝当兼七出之犯义绝应离而不离指曾经告官离者言曰两愿离者不坐则非两愿者当各坐不应完聚从夫嫁卖句管至妾各减二等因而改嫁谓因在逃而改嫁也须有妁财礼者方是不然当以和诱刁奸论下二改嫁仿此逃亡是有罪逃去者告官司谓告其夫之逃亡情由非告己之欲逃也言三年者以夫丧服例之故许其改嫁耳须三年之外不坐罪妾各减二等指背夫在逃不告逃去及二改嫁说窝主以下二节通指妻妾与婢在逃改嫁者期亲余亲俱指妻妾婢之亲言男即上知情而娶者此条言夫妻以义合不可以轻出既出文不可以苟容故凡妻非有无子等项应出之事及与本夫无义绝之状而本夫擅出之者杖八十其妻虽犯七出于义有三不可出而擅出