左旋
有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：“於期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。”此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降後亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
１２．妇人有官品邑号
诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。【疏】议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：“凡妇人，从其夫之爵位。”注云：“生礼死事，以夫为尊卑。”故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云“各从议、请、减、赎、当、免之律”。
妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。
若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。 【疏】议曰：别加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、减、赎之例，留官收赎。 １３．五品以上妾
诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。 【疏】议曰：五品以上之官，是为“通贵”。妾之犯罪，不可配决。若犯非十恶，流罪以下，听用赎论；其赎条内不合赎者，亦不在赎限。若妾自有子孙及取馀亲荫者，假非十恶，听依赎例。 １４．兼有议请减
诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。【疏】议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。【疏】议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，随从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；
通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。又，《断狱律》云：“断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。”谓故减故一等，失减失一等，是名“故失减”。公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名“得累减”。
１５．以理去官
诸以理去官，与见任同。解虽非理，告身应留者，亦同。【疏】议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及荫亲属者，并与见任同。【疏】议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留者：并同见任官法。赠官及视品官，与正官同。视六品以下，不在荫亲之例。【疏】议曰：赠官者，死而加赠也。令云：“养素丘园，徵聘不赴，子孙得以徵官为荫。”并同正官。“视品官”，依《官品令》：“萨宝府萨宝、ビ正等，皆视流内品。
”若以视品官当罪、减、赎，皆与正官同。【疏】议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。其萨宝既视五品，听荫亲属。用荫者，存亡同。
【疏】议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰“存亡同”。若藉尊长荫而犯所荫尊长，【疏】议曰：“尊长”，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，并不得为荫。【疏】议曰：“所亲”，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。假如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉侄荫而犯侄之父母之类，并不得以荫论。文称“犯夫及义绝者，得以子荫”，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。
其子孙例别生文，不入“所亲”之限。即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有阙，亦得以荫赎论。若取父荫而犯祖者，不得为荫。若犯父者，得以祖荫。
即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。 【疏】议曰：“大功尊长、小功尊属”，“不睦”条中已具释讫。若其殴告，亦不得荫赎。 其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。虽出，亦同。 【疏】议曰：妇人犯夫，
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