左旋
决杖八十；流三千里，决杖一百。三流俱役三年。若加役流，亦决杖一百，即是役四年。既决杖之文在上，明须先决後役。若夫、子犯流配者，听随之至配所，免居作。【疏】议曰：妇人元不合配，以夫、子流故，所以听随，矜其本法无流，所以得免居作。从流无杖，不在决例。其有夫、子在路身死，妇人不合从流，既得还，不复更令居作。问曰：妇人先犯流刑，在身乃有官荫，夫、子犯流，既听随去，未知官荫合用以否？答曰：律唯言“至配所免居作”，役既许免，更无罪名。
若犯十恶、五流者，各依“除名”之律。若别犯流以下罪，听从官当、减、赎法。又问：注云：“造畜蛊毒，妇女应流者，配流如法。”未知此注唯属妇人，唯复总及工、乐以否？答曰：案贼盗律：“造畜蛊毒者，虽会赦，不免。同居不知情，亦流。”但是诸条犯流加杖、配徒之色，若有蛊毒，并须配遣，故於工、乐等留住下立例。注云：“造畜蛊毒应流者，配流如法。”斯乃工、乐以下总摄，不独为妇人生文。●卷四名例（８条）
２９．更犯
诸犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。【疏】议曰：已发者，谓已被告言；其依令应三审者，初告亦是发讫。及已配者，谓犯徒已配。而更为笞罪以上者，各重其後犯之事而累科之。即重犯流者，依留住法决杖，於配所役三年。【疏】议曰：犯流未断，或已断配讫、未至配所，而更犯流者，依工、乐留住法：流二千里，决杖一百；流二千五百里，决杖一百三十；流三千里，决杖一百六十；仍各於配所役三年，通前犯流应役一年，总役四年。若前犯常流，後犯加役流者，亦止总役四年。
若已至配所而更犯者，亦准此。【疏】议曰：已至配流之处而更犯流者，亦准上解留住法，决杖、配役。其前犯处近，後犯处远，即於前配所科决，不复更配远流。即累流、徒应役者，不得过四年。若更犯流、徒罪者，准加杖例。【疏】议曰：有犯徒役未满更犯流役，流役未满更犯徒役，或徒、流役内复犯徒、流，应役身者，并不得过四年。假有元犯加役流，後又犯加役流，前後累徒虽多，役以四年为限。若役未讫，更犯流、徒罪者，准加杖例。犯罪虽多，累决杖、笞者，亦不得过二百。
问曰：有人重犯流罪，依留住法决杖，於配所役三年。未知此三年之役，家无兼丁，合准无兼丁例决杖以否？答曰：流人虽无兼丁，而无加杖之例。三年之役，本替流罪，虽无兼丁，不合加杖。唯有元犯之流，至配所应役者，家无兼丁，得准徒加杖。其杖罪以下，亦各依数决之，累决笞、杖者，不得过二百。其应加杖者，亦如之。【疏】议曰：累流、徒应役四年限内，复犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞数决。或初犯杖一百，中间又犯杖九十，後又犯笞五十，前後虽有二百四十，决之不得过二百。
其犯徒应加杖者，亦如之。假如工、乐、杂户、官私奴婢等，并合加杖，纵令重犯流、徒，累决杖、笞，亦不得过二百。
３０．老小及疾有犯
诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。（犯加役流、反逆缘坐流、会赦犹流者，不用此律；至配所，免居作。）【疏】议曰：依《周礼》：“年七十以上及未龀者，并不为奴。”今律：年七十以上、七十九以下，十五以下、十一以上及废疾，为矜老小及疾，故流罪以下收赎。问曰：上条“赎章”称“犯流罪以下听赎”，此条及官当条即言“收赎”。未知“听”之与“收”有何差异？答曰：上条犯十恶等，有不听赎处，复有得赎之处，故云“听赎”。
其当徒，官少不尽其罪，馀罪“收赎”，及矜老小废疾，虽犯十恶，皆许“收赎”。此是随文设语，更无别例。【疏】议曰：加役流者，本是死刑，元无赎例，故不许赎。反逆缘坐流者，逆人至亲，义同休戚，处以缘坐，重累其心，此虽老疾，亦不许赎。会赦犹流者，为害深重，虽会大恩，犹从流配。此等三流，特重常法，故总不许收赎。至配所免居作者，矜其老小，不堪役身，故免居作。其妇人流法，与男子不同：虽是老小，犯加役流，亦合收赎，徵铜一百斤；
反逆缘坐流，依《贼盗律》：“妇人年六十及废疾，并免。”不入此流。“即虽谋反，词理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩，父子、母女、妻妾并流三千里”。其女及妻妾年十五以下、六十以上，亦免流配，徵铜一百斤；妇人犯会赦犹流，唯造畜蛊毒，并同居家口仍配。
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