赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易·乾凿度》曰：「《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。《随》者，二月卦。阳德施行，蕃决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而欲阴随从之也。」《易·稽览图》：「《坤》六月，有子女任政，一年传为《复》。五月，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳卫。《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。」谨案：凡此《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。「阳德施行」者，明杨氏之德教施行于天下也。「蕃决难解」者，明当时蕃鄣皆通决，险难皆解散也。「万物随阳而出」者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。「上六欲九五拘系之」者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位，帝王拘人以礼，系人以义也。「拘人以礼，系人以义」，此二旬，亦是《乾凿度》之言。「维持之」者，明能以纲维持正天下也。」被阳化而欲阴随从之」者，明诸阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。「王用享于西山」者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称「随」，三称「阳」，欲美随杨，丁宁之至也。「《坤》六月」者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。「有子女任政」者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。「一年传为《复》」者，《复》是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。「五月，贫之从东北来立」，「贫之」当为「真人」，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰「真人从东北来立」。「大起土邑」者，大起，即大兴城邑也。「西北地动星坠」者，盖天意去周授隋，故变动也。「阳卫」者，言杨氏得天卫助也。「《屯》，十一月，神人从中山出」者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。「赵地动」者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。「北方三十日」者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。「千里马」者，盖至尊旧所乘騧骝马也。《屯》卦，震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是故騧马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。「数至」者，言历数至也。
《河图·帝通纪》曰：「形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。」《河图·皇参持》曰：「皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶辅嬉，烂可述。」谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。「形瑞出，变矩衡」者，矩，法也；衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：「伏戏，矩衡神。」郑玄注，以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。「赤应随」者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。「叶灵皇」者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。「皇辟出」者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。「承元讫」者，言承周天元终讫之运也。「道无为，安率」者，「安」下脱一字，言大道无为，安定，天下率从。「被遂矩，戏作术」者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服彼二皇之法术也。「遂皇机矩」，语见《易纬》。「开皇色」者，言开皇年易服色也。「握神日」者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。「投辅提」者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。「象不绝」者，法象不废绝也。「立皇后，翼不格」者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。「道终始，德优劣」者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。「帝任政，河典出」者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。「叶辅嬉，烂可述」者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。
上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。
时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象，而上奏曰：「其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、硃雀、驺虞、玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有'天门、地户、人门、鬼门闭'九字。又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋万岁者也。其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。诸字本无行伍，皆往往偶对。于大玉则有皇帝日名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。皇后二字在西，上有月形