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322-永乐大典残卷-明-解缙-第552页
元祀，则捍甾艹御患抑末矣。凡使人斋明盛服，以阴祭祀，非谄也。惟神之明，故能鉴人之诚。惟人之诚，故能恪神之明。孰谓神之为德，不可度思者乎？潮人之事神也，社而稷之，一饭必祝。明山之镇于梅者，有庙有碑。而巾山为神肇基之地，祠宇巍巍。既足以揭虔妥灵，则神之丰功盛烈，大书特书，不一书者甚宜。于是潮之士某，合辞征文以为记。记者记宗功也。
有国有家者，丕视功载，锡命于神，固取其广灵以报国。而民惟邦本，本固邦宁。傥雨赐时若，年毂屡丰。则福吾民，即所以宁吾国而丰吾国也，神之仁爱斯民者岂不补哉？虽然，爱克厥威，斯亦无所沮劝。必威显于民，祸福影响，于冠平仲表种竹之灵，于刘器之速闻钟之报，彰善瘅恶，人有戒心，阳长阴消，气运之泰。用励相我国家，其道光明。则神之庙食于是邦，使山为厉，与海同流，岂徒曰扌干我一二邦以修。是年秋七月望，前翰林国史院编修官，兼经延检讨，庐陵齐希孟撰文。亚中大夫，潮州路总管，兼管内劝农事，蠡吾王元恭篆盖。《南珠亭记》：南粤自尉佗分封之后，推结余风，繇汉历唐而未殄。惟潮阳乃韩文公过化之邦，较之他郡，染为易新。自置乡校牒，进士赵德为之师。潮之人士，始笃于文行，遂为海滨之邻鲁。至宋大中祥符三年，天子东巡时，则有若许公申，以贤良应诏，试学士院，擢进士第一。授秘书省校书郎，历官宪漕，至刑部郎中。尝因灾异言事，极诋时弊，凛然有直臣风。后此以贤德称，表表当世者，代不乏人。沂其源则由赵公始。韩公吕山斗之望，来刺于潮，赵公吕乡国之善，见知于韩，声应气求，是可观其所主。迨韩公刺于袁，以诗留别赵公，有“婆娑海水南，簸弄明月珠”之句，民到于今诵之。潮人以思韩之故，而有庙祀，而有书院，扁以韩山，以赵公配。庆元庚申，郡守沈公杞，复采赵许二公而后有若林公巽，有若卢公侗，有若吴公复古，有若刘公允，有若张公变，有若王公大宾，皆为古贤，一邦之所尊敬者为一祠。淳癸卯，郡守郑公良臣，移建书院于城南。顾人又以姚公宏中通杞为九贤，与书院对峙。有亭翼然，临于前者，扁以南珠。取韩之诗，示不忘也。中历兵毁，草创之余，书院虽存，而堂废矣，地易主矣。至顺辛未夏，今守亚中王侯，自江西省连分竹南来。下车初政，不急不徐，惟厥中，先有司以清狱讼，访民瘼以苏疲癃。除螟去蠹，振滞广王之，好贤下士，悉以韩公为师，一洗积年衰陋之习，以新我众民，鼎建泮宫礼殿，官尊先圣。
次撤书院而新之，以敬先贤。重建九贤堂于旧基，归侵疆若干亩攵步；仍并亭于前，以复太平之盛观。此岂徒政而不文者之所能哉？初公之治省关也，当梦至一僧寺，有以手卷书“南珠”二字以遗，公觉而异之。比至于潮，暇日于书院邻寺中，或指南珠亭故址以白公，公恍惚记前梦而新是图。岂非九贤之精爽不昧，豫以起废之事，属之公耶？继自今登斯亭者，景仰高风，罔俾古贤专美前代，此则公之所望于士也。世人有爱珠者至剖腹而藏诸，其与匹夫怀壁其罪者相去不能以寸。回视公之与礼崇化，所实惟贤，而其颡者几希。公之治绩宜不一书，将如西都之良二千石，增秩赐金于在官之日，征为公乡于选表之余，此又士之所望于公者也。昔孟尝为合浦太守，洁其身而去珠复还。今公之至于是邦，帅以正而百废具，使南珠之亭复旧，汶阳之田来归，方之孟尝所复，讵肯溟幸然第之哉？公名元恭，字居敬，蠡吾世家，宁轩所自号也。若夫九贤之爵里，详载图经，公之修理与学院，自有碑刻，故不书。周伯琦《宋死节臣马侯祠记》：人之立得，苟有可以扶世教者，君子必有取焉。况当城昨复于隍之时，而能以危为安，以敝为完，奋不顾身，以尽委质之义者哉？国朝至元十又二年，岁乙亥，宋既内附，东南风靡。惟潮僻在海名右，大兵且压境，守今弃印绶，窜山泽。郡人马侯发承宗室之命，繇砦将摄州事，荣慰士卒，婴城坚守屡战捷。事出不虞，变生肘腋。外郭既虚，犹收创残百余人，以死誓保子城至不可为。乃令妻妾自缢，于是服鸩变就死，潮遂平。时十五年戊年戊寅岁三月一日也。是年冬十一月，文丞相天祥亦在郡就执，后六十又九年，当至正丙戍之腊，子司宪问俗于潮，潮之父老犹能能言其略。及阅郡乘，乃得其人，知未有祠。父老欲为之而未能也。因属郡宾佐三衢张君宗元焉。即言于郡郡，贰差吉为主，治祠于校宫东偏之室。先正之次，为文告之，已复请予记其事。今夫衣冠而禄食者，孰不曰我为良。我为忠夷考其行，非怵于势，则夺于利。忘君父，背理义，无所不至。方炎赵讫命，四海之人，莫不顺时变以为已计。马侯独以孤孱之余，扰骁鸷之众，非有所挟而气益厉，非有所冀而志益坚。其所成就，真足以暴于天下，所谓舍生取义者，于是乎见之。学校所以明人伦也，君臣之义大焉。宾佐是举，可谓知为政之本矣。故为感而书之，使后千百年有过潮者曰，南粤之陬，宋有斯人焉。是月既望，朝散大夫，仓海比广东道政廉访司事，周伯琦伯温甫记，并书篆。时佐史田仁德济可刑思义仁仲偕行。欧阳玄《赵忠简公得全书院记》：故宋丞相赵忠简公，有祠于解之闻喜，玄尝记之，时以子