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322-永乐大典残卷-明-解缙-第272页

所以古之人,尚友在尚德。仪刑等乐山,渐润北丽泽。相观有余善,互劝无失则。从容道义涂,揖让诗书宅。谁云布衣贱,上与晋楚匹。公侯岂不贵,拥事纵掖。道成名亦显,千载光赫奕。柰何后来者,不复见古昔。赵子有高斋,杨公扁其额。两大字,健笔扫浓墨。开轩迎嘉宾,酌酒饷尊客。名花照户牖,四坐列简册。门前盈尺地,不着俗士迹。何尚抱琴往,为子谈损益。
  省吾斋
  【元吴征支言集】
  省吾斋铭吾之为吾,凝气成躯。前有深阱,亦有坦途。惟吾所择,任吾所趋。克克惕惕,慎乃驰驱。私邪险艰,省之之;公正平易,省之劬之。已如不疚,内省而惬。彼或不贤,自省而慑。耳闻雷震,吾省斯惧。目睹机张,吾省斯度。曾省者三,阜省则屡,夕省及朝,晨省至暮。画之所行,夜可告神,夜之所思,画可语人。俯仰无愧,心安体舒。省焉若是,吾知免夫。
  修吾斋
  【宋本至治集】
  王之武修吾斋子慕灵均初服,羌予宋玉后人。便好飘然同去,荷衣兰佩相亲。
  养吾斋
  【刘将孙养吾集】
  《养吾斋铭》:清明在躬,志气如神。和顺积中,英华发外。
  胜己斋
  【南海志】
  在市舶司厅事东。
  正己斋
  【兴化府志】
  在儒雅堂之西庑,旧名学古,太守潘更今名。
  由己斋
  【宋周孚铅刀编】
  由己斋铭有序浚仪赵从之名其斋曰:由己。而济北周孚为之铭曰:作舍道边,三年不成。惟其自画,卒为丘陵。意于圣,鲁之君子。以退为进,未见其止。子是之学,不惰不。如痿思起,如农望秋。惟蒙故明,惟常故久。我欲如是,谁掣蜞肘。彼陋巷翁,是为吾友。
  克己斋
  【安福志】
  克己斋,建于主簿厅之东。
  【元王恽秋涧集】
  《克己斋记》:御史中丞崔公,作新斋于私中门之内。为朝夕见宾客,广忠益之所,扁其颜曰:克已。中外士夫闻而疑焉。盖以公忠亮,简在帝心,四方想见其风彩,勋名事业无愧于昔贤,方且孜孜焉,汲汲焉。致力于初学者所务,仆为之说曰:天之降大任于斯人也,俾经纶一世之事。其时政之得失,思有以论列之;生民之利病,思有以兴除之。人材沉滞,赖之而荐举;奸邪横恣,仰之而绳。况辩公私于事时不同之后,论纪纲于功利竞进之余,是恒处乎忧患之域而践乎艰险之涂矣。身只台宪者可谓责之重而任之不易矣。自非材德备具,卓尔千人之英;志气刚明,信乎万物之表;偏蔽躁妄,力掣嗜欲之私;视听云为,粹发性情之正。厉忠直而靡他,无瑕之可。既正身而格物,先律己而治人者,讵能厌公论而服众心,振清风于台阁者哉。而公端本澄源之志,实在于此。宜其于圣贤传授心法切要之理,默识心通。景仰取法,有不能自己者,惟公历事两朝,久执台宪。忠君爱物之念,若饥渴之于饮食,当其论列主宰之际,犯颜匪躬,挺然以直道,伟论独步,一时曾无顾忌退缩之私。固己循天理之至公,思复本心之全德矣。虽然颜子入室大贤,得圣人为之依归,夙承善诱,钻仰笃信,犹不免违仁于三月之后,矧余人哉!盖天理人欲,只在于公私一念之顷。惟致知是期,格物知至者,动静以察其变,朝昏以精其思,久蹈彝则,靡息厥修者,方造圣贤域。故卫武公年登九秩,作抑诗以自警。司马文正存守一诚,终身不易。今公既循圣贤治心行己之要道,复如二公贞固自持,服膺勿失,日就月将,岂惟缉熙于光明,将见与昔贤同归而不殊矣。公以斋记见嘱,仆年衰老,懒于笔研,敢直书臆见姑塞雅命云。
  【僧北石间禅师诗】
  《克已斋》:罔念圣为狂,医狂亦有方。正逵尊稳审,私孽殄微茫。蜕俗嗟封谷,耘心破畛疆。他山石攻玉,日用细平章。
  求己斋
  【宋鲁协云庄集】
  求己斋铭并序孟子曰:可欲之谓善,有诸己之谓信。学者方其未知自反也,但知善之为可欲而已。一朝反求而之,始信其为己之固有而非外铄我也。学而至于信止矣。自此以往,弃实之而已耳。夫人之患莫大于己小而物大,内轻而外重。己小而物大,内轻而外重,则见纷华盛丽而慕遇交错,纠纷而惑。当贫贱而病,处富贵而泰,威可以夺,货可以取,此皆不知求己之过也。若夫日思其所亡,而去其害之者真积力久,其成也自反而缩,内省而不疚。弱者以刚,虚者以充,三军莫能凌,千驷莫能诱。宽以居之,安以行之,于书也博观而无所流,于人也泛爱而无所狎。敛之而一身治,廓之而天下平。穷达犹是,死生犹是,然后为得也。古之人必先志其远者大者要其所成就,虽未臻其极,后世犹不可及者用是道也。然学此者岂有他术哉!本之于经以深固其根,恭之子集以助发其奥,优而游之,餍而饫之,以求其所自得者。然后以己之所有,观古人所言所行之得失,如秉构衡握绳墨,轻重曲直之不可诬也。力有余,日有暇,骋辞措意于文章,议论之繁,辩疑考异于形名度数之末而学者之事备矣。小子炎年十有五,始志于学,余惧其闻人之长而起歆起羡,望道之远