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322-永乐大典残卷-明-解缙-第1900页
若印，若之言遍知，是故如来名一切智；复有婆印，婆之言有，如来已脱一切诸有；复有车印，车之言欲，如来欲于一切善法；复有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法；复有颇印，颇之言果，如来常说四沙门果。善男子，因如是字，演说诸法，所有诸字，悉于菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。莲华陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处，常出七宝净妙莲华以为法座，菩萨坐上宣说法化。又复多两无量莲华，是诸莲华，亦出种种清净法音，其音深广，多诸方喻，十二部音，清净之音，断烦恼音。尔时菩萨默然而住，是诸莲华皆能演法，亦出种种无量光明。一切众生，皆见菩萨坐诸华台，施作佛事，是名莲华陀罗尼也。入无碍门陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时，无有挂碍，若说二法，三法四法，乃至百千无量无边恒沙等法，如四大下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸世界微尘等法，于字句义，亦无挂碍，是名入无碍门陀罗尼也。四无碍智陀罗尼者，所谓法无碍智，义无碍智，词无碍智，乐说无碍智。东方无量世界众生，有问法者，菩萨随以法无碍答；南方无量世界众生，有问义者，菩萨随以义无碍答；西方无量世界众生，有问辞者，菩萨随以辞无碍答；北方无量世界众生，问乐说者，菩萨随以乐说智答，是名四无碍智陀罗尼也。佛璎珞庄严陀罗尼者，若有菩萨获得如是七陀罗尼，其顶髻上，有佛像现，其色真金，有大光明三十二相，八十种好，尔时菩萨，身口意等，悉作佛业，其所思念，如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法。若一日若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门。文字句义又复具足四种智慧，何等为四？一者知众生心；二者知诸字句；三者知所说无尽；四者知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生，为阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名佛璎珞庄严陀罗尼也。善男子，是八陀罗尼，其分无量，于是分中，分其一分，以为千分，于是分中，唯说一分，独不能尽。是陀罗尼成就如是无量功德。”尔时陀罗尼自在王菩萨即说颂曰：“如来说八陀罗尼，若有菩萨具得者，能解诸经种种义，其辞句义不可尽。具足善业得妙声，能令无量世界闻。众生闻已修善法，修已获得于解脱。无量劫中说无法，因一法根说无尽。亦因一字解多义，是名如来说际持。人中牛王断二际，说中道义无有边。具足智慧平等观。虽成是持无得者，四方色等现大海，一切字印印菩萨。说法之时无障碍，成就大海陀罗尼，坐宝莲华演说法，亦雨天华散大众，莲华亦说无量法，是名寂静莲华持。说于一字无障碍，无量字中亦如是。说无量义无有滞，具足如是无碍持。说法深义无有尽，辞及乐说无有边。能破众生疑网心，获得无上智总持。顶髻常出如来像，身口意业佛无异。若具如是八持者，穷劫赞叹不可尽。具足是八陀罗尼，处世不污如莲华，在世最高如须弥，不可称计亦如是。世邪不动亦复然，是人具足如是持。能坏世道诸邪见，犹如师子兽中吼。若得无上陀罗尼，能达世间清净行，能增无量诸善法，亦能教化多众生。具足如是陀罗尼，能坏众生无明暗，作大光明如朝日，亦能除破诸黑暗，说法无碍如虚空，为众生行如猛风。施于法药坏烦恼，如世良医救病者。若得具足无上持，有赞功德不能尽，能作清凉如秋月，增长善法亦如是。菩萨成就如是持，能化无量诸众生。若具如是陀罗尼，获得自在如天王。能化众生于大乘，能施法财破贫穷，能降法雨如龙王，摧灭烦恼如恶雹，若得如是陀罗尼，能化众生于菩提，无能说过如帝释，字义无尽如虚空。若得成就陀罗尼，一切大众乐见闻，其意不散常在定，修习无量慈悲心。清净梵行游神通，是四皆如大梵天。若得成就陀罗尼，即能供养十方佛，了了观见十方界，于其世界化众生。若具如是陀罗尼，即得具足佛功德，常为千方佛所念，亦如父母念一子。若有菩萨得是持，能赞功德无量曼髟，具足成就戒念慧，能解众生心所行。若得成就陀罗尼，无有骄慢及悭贪，善知方便调众生，修习慈悲坏烦恼。若得成就陀罗尼，烦恼不污如虚空，善解众生随意语，亦能随意演说法。若具如是陀罗尼，悉能了知众生根。能解众生种种解，随其所解而说法。随时治门为说法，三十七品调众生。若得如是陀罗尼，修奢摩他无有边。若得如是陀罗尼，具足六度如诸佛，了知一切烦恼界，通达寂静而坏之。身口意业悉寂静，行住坐卧亦如是。若得成就如是持，无复烦恼诸习气，得净法身无有边，非生所生常化生。身口意业随智行，所有定念亦如是。若得成就如是持，有赞叹者不能尽”。尔时世尊，赞陀罗尼自在王菩萨：善哉，善男子，汝已久得是陀罗尼，是故能善方别解说，所有无量功德之义，不但今日，已于过去无量佛所，亦作如是分别解说。善男子，过去无量阿僧祗劫，尔时有佛，号净光明，世界名净劫，亦名净纯，净琉璃以为世界，犹如明镜，地平如掌，所有林树，七宝所成，妙宝莲华，大如车轮，清净鲜洁，人所乐见。其土人民，悉处七宝楼殿堂阁，如天无异。贪欲恚痴，渐已轻微，土无日月，唯有佛光，青莲华开，则知是夜，赤莲华敷，则知是昼。时彼佛有六百万亿大菩萨僧，