禹治水，有大功，舜乃命契作司徒，百姓既和，遂封于商。故诗曰：天命玄鸟，降而生商宅，殷土芒芒。此之谓也。后稷者，其母有邰氏之女，曰姜，为帝喾妃。出野履巨人迹，歆然有孕，生稷。稷长而勤于稼穑。尧闻，举为农师。天下得其利，有大功。舜封邰，号曰后稷。唐虞夏之际，皆有令德。故诗曰：履帝武敏歆，居然生子，即有邰家室。此之谓也。舜禹有天下，稷契在门，量功比德，抑其次也。舜授职，则播百谷，敷五教。禹让功，则平水土，宅百揆。故《国语》曰：圣人之制祀也，功施于人则祀之，以死勤事则祀之。契为司徒而人辑睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。子孙有天下，得不遵而祖之乎？又新王缙传黎干全同
新魏徵，字玄成，谓唐太宗曰：愿陛下俾臣为良臣。云云良臣，稷契皋陶也。《旧礼仪志》：许敬宗等奏议，云云《左传》亦云：凡祀，启蛰而郊，郊而后耕。故祀后稷，以祈农事。
又，《新礼乐志》同《旧礼志》。《国语》曰：圣人之制祀也，功施于人则祀之，以死勤事则祀之。契为司徒而人辑睦，稷勤百谷而死，皆居前代祀典。子孙有天下，得不遵而祖之乎？《礼乐志》：舜禹有天下，稷契在其间。量功比德，抑其次也。荀成相唐，得后稷五谷殖。韩文原性：后稷之生也，其母无灾。其始匍匐也，则岐岐然，嶷嶷然。《宋书》：臧焘，字德仁。高祖时上议曰：周虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义。每有差降也。
【敬斋古今黄主】：后稷挚尧契四人，同为帝喾高辛氏之子。契则十三叶而得汤，稷则十四叶而得文王。然夏之世，历四五百年。而商之世，又历五六百年。计千余年，而文王始生。若以代嗣校之，文王之于汤，但不及一叶耳。是则殷之先一何夭，周之先一何寿乎？此为甚可疑者，前志必有脱误。
【拦江纲】：体字。令德大功。
积行累仁。
岐嶷忠勤。
【兼金合壁】：散对。一德承舜，丕基肇周。
雅咏尊祖，颂歌配天。
功本积累，物资懋迁。
令德素著，大功风闻。
厥初泼瘢稼穑传业；时维后稷，桑麻教民。
艺谷而育也，救亿兆人之命；植本而兴也，开八百载之基。
赫赫邰封，光启唐虞之治；绵绵周德，积兴文武之功。
答其元勋，封之有邰；思其文德，陈于时夏。
唐虞之世，功独为盛；文武之君，业由肇基。
虽好稼而独传，亦积功之所起。
民由已饥兮，轸虑尤功；食以艰奏兮，存心益勤。
周公陈此，率由致业之艰；孔子贤之，无暇过门而入。
恤功于民，有相之首。
庶民之奏也，惟我是责；黎民之饥也，实予之耻。
方图义于万邦，敢惮劳于一己。
于以肇三十六王之基业，于以辟八百余年之宗社。
盖当平世之初，思济敷天之下。
种植麻菽，衣食人民。
天下为烈，民功曰庸。
躬稼而有天下，贵土以附苗根。
黎民无见于坠壑，庶士免闻于不穑。
绪缵伯禹，时惟后稷。
出自高辛，自称便人。
面受恤功之命，躬全济世之仁。
帝喾笃祜，姜女原孕奇。
爵始封邰，续能缵禹。
既诞穑以有相，遂建邦而启土。教农。有黍有稻咏于颂，惟禾巨惟禾巨歌于雅。
思穑之事，作农之师。
教民之稼，克躬其稼；思民之饥，由己其饥。
司彼穑事，作之农师。
耕必地宜之相，烈期天下之为。
立我泼瘢奄有下国。 有禾巨有稻，有黍有稷。
播之种之，东作尔稼；局列之，西成尔穑。
沃壤命垦，菜田戒除。
凡功力所加之有，则神明见助之如。
不稀不禾既，得生成之茂；既弘既多，闻收入之储。
人之圣，岂空生乎？圣之生，必有制也。
在儿年之戏，已种植之专务；逮成人之效，又农耕之不舍。
诞降嘉种，而业已成；自谓便人，而名弗取。
播时百谷，全率育之念；立我泼瘢夺阻饥之苦。
食为民天也，此免其食之艰；谷教农命也，此教以谷之播。杂对。验之周语，则得称而君；考之吕刑，则特命之后。
俾迫酥乃粒，脱黎民之阻饥。
锡命邰封，功植二王之本；贻麦牟津诶，音流九夏之余。
推以配天，祀圆丘而有秩；肆于时夏，流乐府以彰闻。
生则封邰，答元动于往日；受而配佳，祈农事于丰年。当时自谓于便人，恐浮于行；后世推尊于始祖，克配于天。
礼经祭法之中，特尊此族；诗颂思文之什，推配于天。
【群书足用】：积功累仁，建邦启土。
教民稼穑，劝农耕桑。体题。始基岐嶷，恤功配天。
播种之功，艰难之业。
成天地之功，佐唐虞之盛。赋偶。积累功懋，艰难业成。
始基靖民，延入百载之祚；