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322-永乐大典残卷-明-解缙-第1207页
必无今日之患也。此为一也；言静郭君听辨之言，则无今日见逐之患也。此一不见听也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’昭阳，楚相也。求以倍地易薛之少，辨劝之可也。静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？先王，威王也。见恶于后王，先王其谓我乎。且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨此为二也。”二不见听。宣王太息，动于颜色曰：“静郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。动，言也，一，犹乃也。少小，故不知此也。客肯为寡人少来静郭君乎？”言犹可也。剂貌辨答曰：“敬诺。”诺，顺静郭君来，衣威王之服，冠其冠，带其剑。宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。请以为相也。静郭君辞，不得已而受。受为相。十日，谢病，强辞，三日而听。听诈。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。知人，知剂貌辨也。能自知人，故非之弗为阻。阻，止。此剂貌辨之所以外生乐，趋患难故也。外弃其生命，乐解人之患，往见宣王，不辟难之故也。
拂 士
【孟子】
《告子章》：孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”注：拂士，辅弼之贤士也。
爪 士
【诗】
《祈父》：予王之爪士。注：爪牙之士也。
鼎 士
【西汉书】
《邹阳传》：武力鼎士，衤宗服丛台之下者，一旦成市。师古曰：鼎士，举鼎之士也。
虎 士
【马明叟实宾录】
魏许褚，容貌雄毅、勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。伪与贼和，以牛与贼易食。贼来取牛，牛辄奔还。褚乃出陈前，一手逆曳牛尾，行百余步。贼众惊，遂不敢取牛而走，皆畏惮之。俄以众归太祖，太祖见而壮之曰：“此吾樊哙也。”拜都尉，引入宿卫。诸从褚侠客，皆以为虎士。
猛 士
【旧唐书】
《吐蕃传》：高宗仪凤三年，召募关内河东及诸州骁勇以为猛士，不简色役。亦有尝任文武官者，召入殿庭赐宴，往击吐蕃。
劲 士
【荀子】
《儒效篇》：行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓“劲士”矣。
得 士
【史记阙文】
《滑稽传》，《东方朔客难》：夫张仪苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝。力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡。故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
【宋史】
李植，泗洲临淮人。靖康初，高宗以康王开大元帅府湖南，向子讠土西转运京畿。时群盗四起，饷道厄绝。环视左右，无足遣者，有以植荐，遂借补迪功郎，使督押犒师银百万，粮百万石，招募忠义二万余众，自准入徐趋济，凡十余战，卒以计达。时高宗驻师钜野，闻东南一布衣统众而至，士气十倍，道加劳问。植占对详敏。高宗大悦，亲赐之食。曰：“得一士如获拱璧，岂特军饷而已！”
【元史】
《高智耀传》：帝命循行郡县，得士千人。贵臣或言其诡滥。帝诘之，对曰：“士譬则金也。金色有浅深，谓之非金不可；才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦。
审 士
【亢仓子】
政术至要力于审士。士有才行比于一乡，委之乡；才行比于一县，委之县；才行比于一州，委之州；才行比于一国，委之国政。而后乃能。
察 士
【韩非子】
察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察；贤者然后行之，不可以为法，夫民不尽贤。杨朱、墨翟，天下之所察也，千世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令；鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，立死若木之枯也。华角赴河，虽不可以为耕战之士。故人主之察智士尽其辩焉，人主之所尊能士能尽其行焉。今世主察无用之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。
知 士
【庄子杂篇】
《徐无鬼》：知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物者也。招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。
招 士
【春秋】
《左传?昭二十年》：弓以招士。
致 士
【荀子】
《致士篇》：明致贤士之义。衡听、显幽、重明、退奸、进良之术，衡，平也，谓不偏听也。显幽，谓使幽人明显，不雍蔽也。重明，谓既明又使明也。《书》曰：德明惟明。能显幽则重明矣。能退奸则良进矣。朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；残贼，谓贼害人。加累，以罪恶加累诬人也。隐忌雍蔽之人，君子不近；隐亦蔽也。忌谓妒贤。雍读曰拥。货财禽犊之请，君子不许，行赂请谒者也。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流心朔，不官而衡至者，君子慎之。流者，无根源之谓。心朔，谮也。不官，谓无主首也