周。周公薨，成王葬于毕。（成王不敢臣周公，故归于武王，葬毕也。）
《礼记□曲礼上》曰：助葬必执绋。（绋，引申索。）
《礼记□檀弓上》曰：太公封营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”（正丘首，正首丘也。仁，恩也。）
又曰：舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。（古不合葬。）
又曰：葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。（北方北首，国北也。）
又曰：子柳之母死，子硕请具。（具，丧之器用也。子柳，鲁叔仲皮之子，子硕兄。）子柳曰：“何以哉？”（言无其财。）子硕曰：“请粥庶弟之母。”（粥谓嫁之也。妾贱，取之曰买之也。）子柳曰：“如之何其粥人之母，以葬其母也？不可。”
又曰：公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。（二子卫大夫也。文子，献公之孙名拔也。）文子曰：“乐哉，斯丘也。死则我欲葬焉。”伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”（刺其欲害人良田。瑗，伯玉名也。）
又曰：成子高寝疾，（成子高，齐大夫。国成伯，高父也。）庆遗入请曰：“夫子病革矣。如至乎大病，则如之何？”（观其意也。革，急也。庆遗，封之族。）子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人哉？我死则择不食之地而葬我焉。”（不食谓不垦耕。）
又曰：国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉！”
又曰：孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣。见若防者矣，（防形旁杀平上而长。）见若覆夏屋者矣，（覆谓茨瓦也。夏屋，今之门庑也，其形傍广而卑。）见若斧者矣，从若斧者焉。马鬣封之谓也。”
《礼记□檀弓上》曰：季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉。许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
又曰：子游问具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”（恶乎齐，问丰省之比。）夫子曰：“有无过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，悬棺而封。（不设碑纟率，不备礼也。）人岂有非之者哉？”
又曰：宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。
《礼记□檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：“请庚之。”（申祥，子张子。庚，偿也。）子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，後难继也。”（恃宠虐民，非也。）
又曰：延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。（嬴博，齐地，泰山县是也。）孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉，（以生恕死。）其敛以时服。既葬封，广轮掩坎，其高可隐也。（轮，从也。隐，据也。）既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。”（还，回。）而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼，其合矣乎！”
又曰：子路曰：“伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其材，斯之谓礼。”（还犹疾也。）
《礼记□王制》曰：天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。（尊者舒，卑者速。《春秋传》曰：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。”）三年之丧，自天子达庶人。县封葬不为雨止。不封不树。丧不贰事。
《礼记□曾子问》曰：“葬引至于龊悖日有食之，则有变乎？且不乎？”（龊悖道也。变谓异礼。）孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党。及龊悖日有食之。老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明，反而后行。曰‘礼也’。（巷党，党名也。）反葬，丘问之曰：‘夫柩不可以反也。日有食之，不知其已之迟也，则岂如行哉？’（已，止也。数读为速。）老聃曰：‘夫柩不早出，不墓宿。（侵晨夜则近奸寇也。）见星而行者，惟罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？（为无日而慝，祚豫止。）且君子行礼，不以人之亲┲患。’”（┲患，病也。以人之父母行礼而恐，惧其有患害不为也。）
《礼记□曾子问》曰：“并有丧，如之何？何先何後？”（并谓父母。若亲同者，同月死。）孔子曰：“葬，先轻而後重；其奠也，先重而後轻，礼也。自启及葬不奠。（不奠，务于当葬者。）行葬不哀次。（不哀次，轻于在殡者。）反葬，奠而後辞于殡，遂修葬事。（殡当为宾，声之误也。辞于宾谓告将葬启期也。）其虞也，先重而後轻，礼也。”
《礼记□丧大记》曰：君葬用醵埽四疲二碑，御棺用羽葆；大夫葬用醵埽二疲二碑，御棺用茅；士葬用国车，二疲无碑，比出宫，御棺用功布。（大夫废醵埽此言醵埽非也。）
《礼记□中庸》曰