子室。（此人君养子之礼也。诸母，众妾也。可者，传御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。）
又《曾子问》曰：子游曰：“丧慈母，如母礼与？”孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈母。君命所使，教子也，何服之有？（言无服也。）昔者鲁昭公少丧其母，有慈母良。及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻曰：‘古之礼，慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之以遗後世，无乃不可乎？’公曰：‘古者天子练冠以燕居，吾弗忍也。’遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。”
《左传□襄六》曰：宋大灾，宋伯姬卒，待姆也。（姆，女师也。）
乳母
《史记》曰：武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞，虽不合道，然令人主和悦。武帝少时，东武侯母尝养帝，帝壮，时号曰大乳母。率一月再朝，朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母。有诏得令乳母乘车行驰道中。当此之时，公卿大臣皆敬重乳母，乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。闻於中，不忍致之法。有司请徙乳母家室，处之於边，奏可。乳母当入，至前面见辞。乳母先见郭舍人，为下泣。舍人曰：“即入见辞，去勿疾步，数还顾。”乳母如其言，谢去。郭舍人疾言骂之曰：“咄，老女子！何不疾行？陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活耶？”於是武帝怜之，乃下诏止无徙乳母。
《後汉书》曰：安帝时，邓太后临朝，帝不亲政事。小黄门李闰与帝乳母王圣尝共谮太后兄执金吾邓悝等，言欲废帝，立平原王德。帝每忿惧，及太后崩，遂诛邓氏。而王圣女伯荣扇动内外，竞为侈虐。明年，帝崩，立北乡侯为天子，王圣及党与皆见徙。
王隐《晋书》曰：贾充子黎民，三岁，乳母抱向ト。充入，黎民喜踊，充呜之。充夫人郭槐遥望，疑充，即鞭杀乳母。儿思母，病死。槐又生男，向岁，乳母抱中庭，充过拈儿颊，郭又疑之，复鞭杀乳母。儿又死。充遂无嗣。
《谭薮》曰：宋何承天为著作郎，时新著作多贵游少年。或戏承天，谓为奶母。承天曰：“凤凰将九子，奶母何言耶？”
妾
《礼记□曲礼》曰：买妾不知其姓，则卜之。
又《内则》曰：聘则为妻，奔则为妾。（妾之言接也。闻有礼，走而往焉，以得接见於君子。）
又曰：妾虽年老，未满五十，必与五日之御。虽婢妾，衣服饮食必後长者。妻不在，妾御莫敢当夕。（辟女君之御日也。）妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。
《左传□成上》曰：鲁声伯之母不聘，（不聘，无媒礼。）穆姜曰：“吾不以妾为姒。”（昆弟之妻相谓为姒。）生声伯而出之。
又《昭五》曰：晏子对齐景公曰：“内宠之妾，肆夺於市；外宠之臣，僭令於鄙。”
又《哀下》曰：鲁公子荆之母嬖，（荆，哀公庶子。）将以为夫人。使宗人鞠南灼淅瘛＃ㄗ谌耍礼官。）对曰：“无之。”公怒曰：“女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶於薛，孝惠娶於商，自桓以下娶於齐，此礼也则有；若以妾为夫人，则固无其礼也。”
出妇
《礼记□檀弓》曰：子上之母死而不丧，（子上，孔子曾孙，子思谥子，名白，其母出。）门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”（礼为出母期，父卒，为父後者不服耳。）“子之不使白也，丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。（污犹杀也。有隆有杀，进退有礼。）谠虬材埽ㄗ杂璨荒芗啊＃┪谝财拚撸是为白也母，不为谝财拚撸是不为白也母”。故孔氏之不丧出母，自子思始也。
又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。（宜犹善也。）
《汉书》曰：王吉少时，学问居长安。其东家有大枣树垂庭中，吉妇取枣以啖吉。吉後知之，乃去妇。东家闻而伐其树，邻里共止之。因固请吉，令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还。”
又曰：王禁先元后，元后母魏郡李氏女也。後以妒去，更嫁为河内荀宾妻。
《後汉书》曰：冯衍娶北地女任氏为妻，悍忌，不得畜媵妾。儿女常自操井臼，老竟逐之。
又曰：黄允济，阴人也，以隽才知名。郭林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。”後司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻。夏侯氏妇请姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞。乞一会宗属，以展离诀之情。”於是大集宾客二百馀人，妇中坐，攘袂数允隐慝秽恶十五事。言毕，登车而去。允以此废於时。
又曰：李充字大逊，家贫，兄弟六人同衣递食。妻窃谓充曰：“今贫居如此，难以久安，愿思分异。”充伪许之，曰：“当酝酒具会，请呼乡里内外。”充于坐中前跪白母曰：“此妇无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。”便呵叱其妇，遂令出门。妇衔涕而去。
《齐书》曰：刘┠缚资希┤⑼跏希缘壁挂履，土落孔氏床上。孔氏不悦，┘闯銎淦蕖
《梁书》曰：孔谦从