其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。”
《左传》曰：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”
《论语》曰：有朋自远方来，不亦乐乎！
又曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
又曰：乐然後笑，人不厌其笑。
又曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：不仁者，不可以长处乐。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“饮酒乐，天又雨，君将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏於是始强。
又曰：梁王魏婴会诸侯於兰台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君避席曰：“昔楚王登疆台而望崇山，左江右湖以临方皇，其乐忘死，曰：‘後代必有以高台陂池亡国者。’今君前夹林後兰台，疆台之乐，可无戒乎？”
《东观汉记》曰：光武伐蓟还，士众喜乐，师行鼓舞，歌咏雷声。
又曰：东平王张苍曰：“为善最乐。”
袁弘《後汉记》曰：光武尝听朝至于日侧，讲经至于夜半，皇太子从容曰：“陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道，今天下又安，愿省思虑养精神、优游以自宽。”上答曰：“吾以为乐也。”
王沈《魏书》曰：太祖告归乡里，筑室城外，习读书傅，秋冬弋猎以自娱乐。
裴子野《宋略》曰：废帝於华林园为列肆，亲自酤卖，又开渎，与左右引船唱呼，以为欢乐。
《管子》曰：桀放虎入市，乐人之惊。
《晏子春秋》曰：景公饮酒数日，去冠破裳，自鼓盆问左右曰：“仁人者，亦乐此乎！”晏子曰：“人所以贵於禽兽者，以有礼也。君无礼，何以临下？”景公请易衣冠也。
又曰：景公饮酒移於晏子前，驱款门曰：“君至！”晏子立於门曰：“国家得微有故乎？君何为非时而夜辱！”公曰：“酒Ο之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫铺荐席陈矬者，有人臣不敢预焉。”又移司马穰苴，穰苴介胄操戟立门曰：“铺荐席陈矬者，有人臣不敢预焉。”又移於梁丘据，据左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉！今夕吾饮，微二子何以治吾国；微此一臣，何以乐吾身也。”
《文子》曰：秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。
《列子》曰：仲尼间居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰：“若奚敢独乐？”回曰：“吾昔闻诸夫子：乐天知命故不忧，回所以乐也。”
又曰：孔子游太山，见荣启期行乎成阝之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生所为乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物人为贵，吾既得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三乐也。贫者人之常，死者命之终，处常待终，当何忧哉？”孔子曰：“自宽者也。”
又曰：林类年且百岁，晨春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。孔子梦溃望之谓子贡曰：“彼叟可与言！”子贡逆之垅端，面之叹曰：“先生曾不悔乎？”乃仰而应曰：“吾何悔邪？吾所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
《庄子》曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
又曰：与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
又曰：庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰：“延愠鲇未尤荩是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐也。”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
又曰：孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，不仕乎？”对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饣ブ啵还内之田十亩，足以为丝麻；以道自乐，回不愿仕也。”
《孟子》曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
又曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
又曰：梁惠王立沼上，顾鸿麋鹿曰：“贤者亦乐此乎？”孟子曰：“贤者而後乐此，不贤者，虽有此不乐。”
《荀子》曰：子路问於孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得则忧不得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，而无一日之乐。”
又曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心。
《淮南子》曰：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之於京台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰：“昔君王许之。今不果往，意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具於京台。京台者，南望猎山，以临方皇；左江而右淮，其乐忘归。若薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能反。
又曰：吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐。不以慊为悲；与阴俱闭，与阳俱开。与子夏心战而瞿，道胜而肥。圣人不以身徇物，不欲人为之而以自乐