>又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。”
《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”
又曰：君子欲讷於言而敏於行。
又曰：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
又曰：言语：宰我，子贡。
又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
又曰：君子不以言举人，不以人废言。
又曰：有德者必有言，有言者不必有德。
又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。
又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
又曰：子曰：“予欲无言。”（疾时利口多言无贤也。）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
《孝经》曰：口无择言，身无择行，言满天下无口过。
《家语》曰：仲孙何忌问於颜回曰：“仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？”颜回曰：“一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。”
又曰：颜回问孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。”子曰：“君子以行言，小人以舌言。”
又曰：孔子北游登农山，子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望，喟然叹曰：“二三子各言尔志。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上振于天，旌旗纷纷下蟠於地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，挺刃交兵，赐缟衣白冠，陈说其间，推论利害，使二国释患，惟赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”回曰：“愿得明王圣主而相之，敷其五教，导以礼乐，使城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千载无斗战之患，使由无所施其勇，赐无所用其辩。”孔子曰：“美哉，德之大也！”
《史记》曰：孔子弥埽问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人之非也；博辩弘大而危其身者，发人之恶者也。为人子者，无以有己也。’”（《家语》同。）
又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：“秦苛法：诽谤者族，偶语弃市。”
《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。
又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”
又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言极切。至庭见，如不能言。上以是亲而礼之。
又曰：袁盎求见丞相申屠嘉，良久乃见。因跪曰：“愿请间。”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起。
《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡曲称善人，斯可矣。当吾在浪泊、里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少游平生时语，何可得也。”
《蜀志》曰：庞统字士玄，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有人伦鉴，统弱冠往见徽，徽采桑树上，统桑下共语，自昼达夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是显名。
《晋书》曰：武帝问孙皓曰：“闻南人好汝语，颇为不？”皓因举觞奉帝而言曰：“昔为汝国邻，今为汝国臣。劝汝一杯酒，愿汝寿万春。”帝悔之。
沈约《宋书》曰：谢庄，孝建玄年迁左卫将军。初，世祖尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。後叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：“昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦也，当时以为知言。
《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。
《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若赠人以言。”
《老子》曰：多言数穷，不如守中。善言无瑕谪。
又曰：信言不美，美言不信。
又曰：天之道，不言而善应。
《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾日夜而鸣，舌乾，擗然而不听。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？惟其言之时也。”
《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉；伤人以言，重於刀戟；观人以言，美於黼黻文章，听人以言，乐於锺鼓琴瑟。
又曰：《金人铭》曰：“周太庙右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，无多言，无多事！多言多败，多事多害。”（《皇览》云：出《太公金匮》。《家语》、《说苑》又载。）
《庄子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人与之言哉？
《说苑