击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。
《穆天子传》曰：仲秋甲戌，天子东游，次雀梁，（一宿为舍，再宿为信，过信为次。）蠹书于羽陵。（谓暴书蠹虫，因曰蠹书也。）
《圣贤记》曰：冯夷，弘农潼乡堤首里人，服八石得道，为水仙河伯。又一说，华阴人八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。
《荆楚岁时记》曰：八月十日，四民并以朱点小儿头，名为天灸，以厌疾也。
又曰：以绵采为眼明囊，赤松子以八月囊承柏树露为宜服，後世以金薄为之，递相饷遗。
《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，八月四日出雕房北方竹林下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。”
又曰：汉宗庙八月饮酎，用九十牢。
王子年《拾遗记》曰：汉武帝以季秋之月，泛灵髦舟於临池之上，穷夜达昼，以昼达夜。於桂台之下，以香金为钩，缩纫丝为轮，以丹鲤为饵，不逾旬，钓一白蛟，长三四丈，若大蛇，无鳞甲。帝曰：“非龙也。”於是付太官为。而肉紫骨清，香美无伦，诏赐臣下。时以上为神感所获，後更不得。
《续齐谐记》曰：弘农邓绍，八月朝入华山，见一童子，以五色囊承取柏叶下露，露皆如珠子，亦云赤松先生，取以明目。今八月朝作眼明囊，象此也。
邓明德《南康记》曰：平固县有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飞鸣如候时也。
《庄子》曰：舜以天下让善卷，曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛保春耕种足以劳，秋收之足以休，日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，何以天下为哉！”入深山，莫知其处。
又曰：荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
《管子》曰：东方曰岁星，其时曰春，其气曰风，风生木。南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水。
《管子》曰：秋三月，以庚辛之日发五政；一政曰禁博赛，二政曰无见五兵之刃，三政曰慎旅农，趋聚收，四政曰补缺塞坼，五政曰修垣墙，谨门闾。五政徇时，五辖匀胍病
又曰：岁有四秋：春农事既成，农夫赋耜铁，此春之秋；夏至蚕纩之所作，此夏之秋；秋成五现所会，此谓大秋；冬营室中，女事纺绩之所作，此谓冬之秋。
《文子》曰：日月欲明，浮□盖之，├加茂，秋风败之。
又曰：政失於秋，太白出入无常。
《文子》曰：因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，即几於道矣。（春秋无心，生杀有时，人主无为，当罚必当，远违其理，近合其道。）
又曰：唯神化为贵，精至为神。精之所动，若春风之生，秋气之杀。（其生也，暄然如春物得其生；死也，肃然如秋物终於死。故生不祈报，死无归怨，生之死之，以其无心也。）
《幽求子》曰：秋风晨厉，则惨然多凄。
《抱朴子》曰：南海之中，萧丘之上，有自生火。火常以秋起而秋灭。
《邹子》曰：秋取柞酋之火。
《淮南子》曰：春气发而百草生，正得秋而万物成实。
又曰：春女悲，秋士哀，感物化矣。
又曰：至秋三月，青女乃出，降霜雪。（青女，乃天神青霄玉女，主霜雪。）
又曰：一叶落而知天下秋。
又曰：太阴治秋，则欲修备缮兵。（金德断割，故修兵也。）
又曰：孟秋之月，西宫御女白色，衣白采，撞白钟。其兵钺，其畜狗。八月官尉，其树柘。九月官候，其树槐。
又曰：秋为矩者，所以方物也。
又曰：九月失政，三月春风不济。（济，止也。）
又曰《时则》曰：六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始盈，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；（出，二月播植也。内，八月收敛也。）季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；（缓，四月阳炎。急，十月寒肃。）仲夏至修，仲冬至短；（夏至北极，冬至南极。）季夏德毕，季冬刑毕。（德毕，阳施穷也。刑毕，阴杀尽也。）
又曰：西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白。
又曰：西方之极，自昆仑绝流沙沉羽，西至三危之国，（流沙盖在昆仑之西南也。）石城金室，饮气之民，不死之野，少昊蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必辜，备寇贼，禁奸邪，饬群牧，谨积聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，壅溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。（应金断也。）
《夜谧印吩唬憾繁西指，天下皆秋。
《尸子》曰：秋为礼，西方为秋。秋，肃也，万物莫不肃敬，礼之至也。
《商子》曰：螟春生秋死，出而民失食。今一民耕而百人食焉，螟大矣。
《吕氏春秋》曰：秋早寒，冬必暖。春多雨，夏必旱。
《太玄经》曰：酉，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形则复於无形，故曰冥也。（谓物终岁。）
卷二十五 时序部十
秋下
蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲