莅政部艺文
政论 汉崔实
自尧舜之帝汤武之王皆赖明哲之佐博物之臣故
皋陶陈谟而唐虞以兴伊箕作训而殷周用隆及继
体之君欲立中兴之功者曷尝不赖贤哲之谋乎凡
天下所不理者常由人主承平日久俗渐弊而不悟
政衰而不改习乱安危L不自□或荒耽嗜欲不
恤万几或耳蔽箴诲厌伪忽真或犹豫岐路莫适所
从或见信之佐括囊守禄或□远之臣言以贱废是
以王纲纵弛于上智士□伊于下悲夫自汉兴以来
三百五十余岁矣政令垢玩上下怠解风俗雕敝人
庶巧伪百姓嚣然咸复思中兴之政矣且济时拯世
之术岂必体尧蹈舜然后乃理哉期于补绽缺坏枝
柱邪倾随形裁割要措斯世于安宁之域而已故圣
人执权遭时定制步骤之差各有云设不强人以不
能皆急切而慕所闻也盖孔子对叶公以来远哀公
以临人景公以节礼非其不同所急异务也是以受
命之君每□创制中兴之主亦匡时失昔盘庚愍殷
迁都易民周穆有阙甫侯正刑俗人拘文牵古不达
权制奇伟所闻简忽所见乌可与论国家之大事哉
故言事者虽合圣德□见掎夺何者其顽士暗于时
权安习所见不知乐成况可虑始苟云率由旧章而
已其达者或矜名妒能耻策非己舞笔奋辞以破其
义寡不胜众遂见摈弃虽稷契复存犹将困焉斯贾
生之所以排于绛灌屈子之所以摅其幽愤者也夫
以文帝之明贾生之贤绛灌之忠而有此患况其余
哉故宜量力度德春秋之义今既不能纯法八世故
宜参以霸政则宜重赏深罚以御之明着法术以检
之自非上德严之则理宽之则乱何以明其然也近
孝宣皇帝明于君人之道审于为政之理故严刑峻
法破奸轨之胆海内清肃天下密如荐勋祖庙享号
中宗计g见效优于孝文元帝即位多行宽政卒以
堕损威权始夺遂为汉室基祸之主政道得失于斯
可监昔孔子作春秋褒齐桓懿晋文叹管仲之功夫
岂不美文武之道哉诚达权救敝之理也故圣人能
与世推移而俗士苦不知变以为结绳之约可复理
乱秦之绪干戚之舞足以解平城之围夫熊经鸟伸
虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽度纪之道非
续骨之膏□为国之法有似理身平则致养疾则攻
焉夫刑罚者治乱之药石也德教者兴平之梁肉也
夫以德教除残是以梁肉理疾也以刑罚理平是以
药石供养也方今承百王之敝值□运之会自数世
以来政多恩贷驭委其辔马骀其衔四牡横奔皇路
倾险方将勒Kb以救之岂暇鸣和銮清节奏哉
昔高祖令萧何作九章之律有夷三族之令黥劓斩
趾断舌枭首故谓之具五刑文帝虽除肉刑当劓者
笞三百当斩左趾者笞五百当斩右趾者弃市右趾
者既殒其命笞挞者往往至死虽有轻刑之名其实
杀也当此之时皆思复肉刑至景帝元年乃下诏曰
笞与重罪无异幸而不死不可为民乃定律减笞轻
捶自是之后笞者得全以此言之文帝乃重刑非轻
之也以严致平非以宽致平也必欲行若言当大定
其本使人主师五帝而式三王荡亡秦之俗遵先圣
之风弃苟全之政蹈稽古之踪复五等之爵立井田
之制然后选稷契为佐伊吕为辅乐作而凤凰仪击
石而百兽舞若不然则多为累而已
上太宗勤政疏 唐岑文本
臣闻开拨乱之业其功既难守已成之基其道不易
故居安思危所以定其业也有始有卒所以崇其基
也今虽亿兆V安方隅宁谧既承丧乱之后又接雕
弊之余户口减损尚多田畴垦辟犹少覆焘之思着
矣而疮痍未复德教之风被矣而资产屡空是以古
人譬之种树年祀绵远则枝叶扶□若种之日浅根
本未固虽壅之以黑坟暖之以春日一人摇之必致
枯槁今之百姓颇类于此常加含养则日就兹息暂
有征役则随日雕耗雕耗既甚则人不聊生人不聊
生则怨气充塞怨气充塞则离叛之心生矣故帝舜
曰可爱非君可畏非民孔安国曰人以君为命故可
爱君失道人叛之故可畏仲尼曰君犹舟也人犹水
也水所以载舟亦所以覆舟是以古之哲王虽休勿
休日慎一日者良为此也伏惟陛下览古今之事察
安危之机上以社稷为重下以亿兆在念明选举慎
赏罚进贤才退不肖闻过即改从谏如流为善在于
不疑出令期于必信颐神养性省游畋之娱去奢从
俭减工役之费务静方内而不求辟土载补矢而
无忘武备凡此数者虽为国之恒道陛下之所常行
臣之愚昧惟愿陛下思而不怠则至道之美与三王
比隆亿载之祚与天地长久虽使桑b为妖龙蛇作
孽雉g于鼎耳石言于晋地犹当转祸为福变灾为
祥臣闻古人有言农夫劳而君子养焉愚者言而智
者择焉□陈狂瞽伏待斧钺
皇帝亲庶政颂
并
序
吕温
臣闻光宅大宝茂育群生神而明之必在上圣然
则所同者道所异者时或以垂拱仰成或以励精
自致及乎俗跻仁