考
六府之厌镇验五行之胜□亦宜兴土之运御时之
灾伏望顺考符应详习法度惟陛下时而行之大理
寺丞董行父又上言曰在昔春皇以万物生于东至
仁体乎木故德始于水木以生火神农受之为火德
火以生土黄帝受之为土德土以生金少昊受之为
金德金以生水颛顼受之为水德水以生木高辛受
之为木德木以生火唐尧受之为火德火以生土虞
舜传之为土德土以生金夏为金德金以生水商为
水德水以生木周为木德木以生火汉应图谶为火
德火以生土唐受历运为土德陛下绍天之统受天
之命固当上继唐祚以金为德显黄帝之嫡绪彰圣
祖之丕烈臣又按圣祖先降于癸酉太祖受禅于庚
申陛下即位于丁酉天书下降于戊申庚金也申酉
皆金也天之体也陛下绍唐汉之运继黄帝之后三
世变道应天之统正今之德斯又顺也诏两制详议
既而献议曰窃详谢绛所述以圣祖得瑞宜承土德
且引汉承尧绪为火德之比虽班彪叙汉祖之兴有
五其一曰帝尧之苗裔及序承正统乃越秦而继周
非用尧之行今国家或用土德即当越唐上承于隋
弥以非顺失其五德传袭之序又据董行父请越五
代绍唐为金德若其度越累世上承百代之统则晋
汉洎周咸帝中夏太祖实受终于周室而陟于元后
岂可弗遵传继之序续于遐邈之统三圣临御六十
余载登封告成昭姓纪号率循火行之运以辉炎灵
之曜兹事体大非容轻议矧雍熙中徐铉等议之详
矣其谢绛董行父等所请难以施行诏可
五朝名臣言行录胡宿通阴阳五行天人灾异之说
南京鸿庆宫灾公以谓南京圣宋所以受命建号而
大火主于商丘国家乘德而王者也今不领于祠官
而比年数灾宜修火祀事下太常岁以长史奉祠商
丘自公始
帝运部杂录
尚书孔序注少昊金天氏以金德王五帝之最先颛
顼高阳氏以木德王五帝之二也高辛帝喾也以木
德王五帝之三也唐帝尧也以火德王五帝之四也
虞帝舜也以土德王五帝之五也夏以金德王三王
之最先商以水德王三王之二也周以木德王三王
之三也
宋书符瑞志金雌诗云大火有心水抱之悠悠百年
是其时火宋之分野水宋之德也
水经注光武中兴宸居洛邑逮于魏晋咸两宅焉故
魏略曰汉火行忌水故去其水而加佳魏为土德土
水之牡也水得土而流土得水而柔除佳加水
封氏闻见记自古帝王五运之次凡二说邹衍则以
五行相胜为义刘向则以五行相生为义汉魏共尊
刘说国家承隋氏火运故为土德衣服尚黄旗帜尚
赤裳服赭赤色赭黄黄色之名赤者或谓之枯木鸡
因名树为金鸡
学林伏牺氏以木王五行以生为序神农以火黄帝
以土少昊以金颛帝以水帝喾以木尧火舜土夏金
汤水周以木汉以火汉律历志秦以水德在周汉木
火之间师古注曰秦为闰位不当五德之序汉火传
魏土晋金也
赤乌飞鲁门图录云得麟之后天坠血书鲁端门明
日血书飞为赤乌言汉代周也夫子见采薪者获麟
孔子按图录知刘季代周麟者木精采薪者庶人然
火之意孔子绝笔于春秋者起木绝火王明周木当
受汉也
通鉴答问或曰通鉴削去怪神之事刘季泽中斩蛇
白帝子为赤帝子所杀非怪欤通鉴曷为载之纲目
亦存而弗削何欤曰汉高帝以仁得天下非以奇怪
也果以奇怪则罾鱼狐鸣何以终于覆亡也柳子曰
休符不于祥于其仁吾有取焉或曰班固谓断蛇着
符旗帜尚赤协于火德则信有符矣曰五德之运始
于邹衍古未之前闻也始皇用其说为水德而尚黑
焉在其为白帝子也不取始皇之尚黑而取献公之
雨金不几于傅会乎文帝十三年公孙臣言汉当土
德明年黄龙见遂用土德议改服色武帝太初元年
色尚黄数用五则汉用土德矣果有赤帝子之符曷
为文武之时群臣不以为言也文胜质则史其出于
史官之增饰明矣光武乃用火德是时尊图谶崇赤
伏于是始改西都未有此说也盖司马公朱子失于
删削尔或曰周得火德有赤乌之符其然欤曰此今
文泰誓之伪书也古文未出故董仲舒述之赤帝之
事犹周之赤乌欤异端并起以董子之醇儒犹惑于
受命之符班固奚訾焉汉四百载之祚入关三章之
约三老仁义之言也奚以语怪为邵公济谓高帝一
竹皮冠起田野不食秦禄卒能除其暴其取之无一
不义虽汤武有愧也史但称断蛇着符缪矣