王而周之既衰而复兴者宣王一人
而已夫商之多贤君宜若其世之过于周周之贤君
不如商之多而其久于商者乃数百岁其故何也盖
周公之治天下务以文章繁缛之礼和柔驯扰刚强
之民故其道本于尊尊而亲亲贵老而慈幼使民之
父子相爱兄弟相悦以无犯上难制之气行其至柔
之道以揉天下之戾心而去其刚毅果敢之志故其
享天下至久而诸侯内侵京师不振卒于废为至弱
之国何者优柔和易可以为久而不可以为强也若
夫商人之所以为天下者不可复见矣尝试求之诗
书诗之宽缓而和柔书之委曲而繁重者举皆周也
而商人之诗骏发而严厉其书简洁而明肃以为商
人之风俗盖在乎此矣夫惟天下有刚强不屈之俗
也故其后世有以自振于衰微然至其败也一散而
不可复止盖物之强者易以折而柔忍者可以久存
柔者可以久存而常困于不胜强者易以折而其末
也乃可以有所立此商之所以不长而周之所以不
振也呜呼圣人之虑天下亦有所就而已不能使之
无弊也使之能久而不能强能以自振而不能以及
远此二者存乎其后世之贤与不贤矣太公封于齐
尊贤而尚功周公曰后世必有篡s之臣周公治鲁
亲亲而尊尊太公曰后世衰矣夫尊贤尚功则近
于强亲亲尊尊则近于弱终之齐有田氏之祸而鲁
人困于盟主之令盖商之政近于齐而周公之所以
治周者其所以治鲁也故齐强而鲁弱鲁未亡而齐
亡也
周论 前人
传曰夏之政尚忠商之政尚质周之政尚文而仲尼
亦云周监于二代郁郁乎文哉吾从周予读诗书历
观唐虞至于商周以为自生民以来天下未尝一日
而不趋于文也文之为言犹曰万物各得其理云尔
父子君臣之间兄弟夫妇之际此文之所由起也昔
者生民之初父子无义君臣无礼兄弟不相爱夫妇
不相保天下纷然而淆乱忿斗而相苦文理不着而
人伦不明生不相养而死不相葬天下之人举皆戚
然不宁于中然后反而求其所安属其父子而列其
君臣联其兄弟而正其夫妇至于虞夏之世乃益去
其鄙野之制然犹以天子之尊饭土g啜土土阶
三尺茅茨不剪至于周而后大备其粗始于父子之
际其精布于万物其用甚广而无穷盖其当时莫不
自谓文于前世而后之人乃更以为质也是故祭祀
之礼陈其笾豆列其鼎俎备其醪醴俯伏以荐思其
饮食醉饱之乐而不可见也于是灌用郁鬯藉用白
茅既沃而莫之见以为神之缩之也体魄降于地魂
气升于天恍惚诞谩而不知其所由处声音气臭之
类恐不能得当也于是终祭于屋漏绎祭于p以为
人子之心无所不至也荐之以滋味重之以脍炙恐
鬼神之不屑也荐之以血毛重之以体荐恐父祖之
不吾安也于是先黍稷而饭稻粱先大羹而饱庶羞
以为不敢忘礼亦不敢忘爱也丁宁反复优游而不
忍去以为可以尽人子之心而人子之心亦可以少
安矣故凡世之所谓文者皆所以安夫人之所不安
而人之所安者事之所当然也仲尼区区于衰周之
末收先王之遗文而与曾子推论礼之所难处至于
毫厘纤悉盖以为王道之盛其文理当极于此焉耳
及周之亡天下大坏强陵弱众暴寡而后世乃以为
周文之弊夫自唐虞以至于商渐而入于文至周而
文极于天下当唐虞夏商之世盖将求周之文而其
势有所未至非有所谓质与忠也自周而下天下习
于文非文则无以安天下之所不足此其势然也今
夫冠婚丧祭而不为之礼墓祭而不庙室祭而无所
仁人君子有所不安于其中而曰不文以从唐虞夏
商之质夫唐虞夏商之质盖将以求周之文而未至
者非所以为法也
秦论上 前人
秦人居诸侯之地而有万乘之志侵辱六国斩伐天
下不数十年之间而得志于海内至其后世再传而
遂亡刘季起于匹夫斩刈豪杰&#秦诛楚以有天下
而其传子孙数十世而不绝盖秦汉之事其所以起
者不同而其所以取之者无以相远也然刘项奋臂
于闾阎之中率天下&#起之兵西向以攻秦无一成
之聚一夫之众驱罢敝谪戍之人以求所非望得之
则生失之则死以匹夫而图天下其势不得不疾战
以趋利是以冒万死求一生而不顾今秦拥千里之
地而乘累世之业虽闭关而守之畜威养兵拊循士
民而诸侯谁敢谋秦观天下之衅而后出兵以乘其
弊天下夫谁敢抗而惠文武昭之君乃以万乘之资
而用匹夫所以图天下之势疾战而不顾其后此宜
其能以取天下而亦能以亡之也夫刘项之势天下
皆非吾有起于草莽之中因乱而争之故虽驱天下
之人以争一旦之命而民犹有待于戡定以息肩于
此故以疾战定天下天下既安而下无背叛之志若
夫六国之际诸侯各有分地而秦乃欲以力征强服
四海不爱先王之遗黎以为子孙之谋而竭其力以
争邻国之利六国虽灭而秦民之心已散矣故秦之
所