r>之教不量民力之未能是陷民于恶也故谓之伤化
设必犯之法不度民情之不堪是陷民于罪也故谓
之害民莫不兴行则毫毛之善可得而劝也然后教
备莫不避罪则纤芥之恶可得而禁也然后刑密故
孔子曰不严以莅之则民不敬也严以莅之动之不
以礼未善也是言礼刑之并施也吾末如之何言教
之不行也可以胜残去杀矣言刑之不用也周礼曰
治新国用轻典略其初也春秋之义贬纤芥之恶备
至密也孔子曰行有余力则可以学文简于始也绘
事后素成有终也夫通于天人之理达于变化之数
故能达于道故圣人则天贤者法地考之天道参之
典经然后用于正矣
昌邑王论 前人
昌邑之废岂不哀哉书曰殷王纣自绝于天易曰斯
其所取灾言自取之也故曰有六主焉有王主有治
主有存主有衰主有危主有亡主体正性仁心明志
固动以为人不以为己是谓王主&#己恕躬好问力
行动以从义不以纵情是谓治主勤事守业不敢怠
荒动以先公不以先私是谓存主悖逆交争公私并
行一得一失不纯道度是谓衰主情过于义私多于
公制度殊限政令失常是谓危主亲用谗邪放逐忠
贤纵情遂欲不顾礼度出入游放不拘仪禁赏赐行
私以越公用忿怒施罚以逾法制遂非文过知而不
改忠信拥塞直谏诛戮是谓亡主故王主能兴平治
主能行其政存主能保其国衰主遭无难则庶几得
全有难则殆危主遇无难则幸而免有难则亡亡主
必亡而已矣夫王主为人而后己利焉治主从义而
后情得焉存主先公而后私立焉故遵亡主之行而
求存主之福行危主之政而求治主之业蹈衰主之
迹而求王主之功不可得也夫为善之至易莫易于
人主立业之至难莫难于人主至福之所隆莫大于
人主至祸之所加莫深于人主夫行至易以立至难
便计也兴至福而隆至祸厚实也其要不远在乎所
存而已矣虽在下才可以庶几然迹观前后中人左
右多不免于乱亡何则沉于宴安诱于导放于情
欲不思之咎也仁远乎哉存之则至是以昔者明王
战战兢兢如履虎尾劳谦日昃夙夜不怠诚达于此
理也故有六主亦有六臣有王臣有良臣有直臣有
具臣有嬖臣有佞臣以道事君匪躬之故达节通方
立功兴化是谓王臣忠顺不失夙夜匪懈顺理处和
以辅上德是谓良臣犯颜逆意抵失不挠直谏遏非
不避犯罪是谓直臣奉法守职无能往来是谓具臣
便辟苟容顺意从谀是谓嬖臣倾险谗害诬下惑上
专权擅宠唯利是务是谓佞臣或有君而无臣或有
臣而无君同善则治同恶则乱杂则交争故明主慎
所用也六主之有轻重六臣之有简易其存亡成败
之机在于是矣可不尽而深览乎
周成汉昭论 魏文帝
或方周成王于汉昭帝佥高成而下昭余以为周成
王体上圣之休气禀贤妣之胎诲周召为保傅吕尚
为太师口能言则行人称辞足能履则相者导仪目
厌威容之美耳饱仁义之声所谓沈渍元流而沐浴
清风者矣犹有咎悔聆二叔之谤使周公东迁皇天
赫怒显明厥咎犹启诸金g稽诸国史然后乃悟不
谅周公之圣德而信金g之教言岂不暗哉夫孝昭
父非武王母非邑姜养惟盖主相则桀光体不承圣
化不胎育保无仁孝之质佐无隆平之治所谓生于
深宫之中长于妇人之手然而德与性成行与体并
年在二七早智夙达发燕书之诈亮霍光之诚岂将
有启金g信国史而后乃悟哉使夫昭成均年而立
易世而化贸臣而治换乐而歌则汉不独少周不独
多也
周成汉昭论 陈思王植
周公以天下初定武王既终而成王尚幼未能定南
面之事是以推以忠诚称制假号二弟流言召公疑
之发金g之匮然后用寤亦未决也至于昭帝所以
不疑于霍光亦缘武帝有遗诏于光使光若周公践
天子之位行周公之事吾恐叛者非徒二弟疑者非
徒召公也且贤者固不能知圣贤自其宜耳昭帝固
可不疑霍光成王自疑周公也若以昭帝胜成王霍
光当逾周公邪若以尧舜为成王汤禹作管蔡召公
周公之不见疑必也
汉二祖优劣论 同前
客有问予曰夫汉二帝高祖光武俱为受命拨乱之
君比时事之难易论其人之优劣孰者为先予应之
曰昔汉之初兴高祖因暴秦而起遂诛强楚光有天
下功齐汤武业流后嗣诚帝王之元勋人君之盛事
也然而名不继德行不纯道身没之后崩亡之际果
令凶妇肆鸩酷之心嬖妾被人豕之刑亡赵幽囚祸
殃骨肉诸吕专权社稷几移凡此诸事岂非高祖寡
计浅虑以致然彼之雄才大略m傥之节信当世至
豪健壮杰士也又其枭将画臣皆古今之鲜有历世
之希睹彼能任其才而用之听其言而察之故兼天
下有帝位流巨勋而遗元功也世祖体干灵之休德
&#贞和之纯精通黄中之妙理韬亚圣之懿才其为
德也聪达而多识仁智而明恕重慎