与欲得乘其隙也其后孔子赞易于坤之
六二曰敬以直内义以方外先儒释之曰敬立而
内直义形而外方盖敬则此心无私邪之累内之
所以直也义则事事物物各当其分外之所以方
也自黄帝而武王自武王而孔子其皆一道欤
商高宗周成王之学
书说命王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于
荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显尔惟训于朕
志若作酒醴尔惟曲□若作和羹尔惟盐梅尔交修
予罔予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建
事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀干兹道积于厥躬
惟学半念终始典于学厥德修罔觉监于先王成
宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊V列于庶位
臣按高宗之为太子也学于甘盘学未大成而甘
盘遁归荒野自河而亳不知所终高宗自失甘盘
茫然无所于学既得傅说遂命之以续甘盘之业
尔惟训于朕志者望说以格心之事也酒非曲□
不成羹非盐梅不和人君非贤者修辅无以进其
德汝交修我而无弃我我能行汝之教高宗之望
于说者如彼其切说其可忘言乎王人所以求多
闻者是惟立事而已学必施于事然后为有用之
学不然则所闻虽多果何为哉古训者古先圣王
之训若书之典谟是也学必求之古训然后有得
若读非圣之书其何益乎获者得之于己也学必
自得然后为功不然则道自道我自我犹未尝学
也人君行事当以古人为师若自任己意不师古
昔而能长治久安者无是理也于是又言为学之
要惟在逊志时敏逊志者卑逊其心虽有如未尝
有也时敏者进修及时日新而又新也凡人之害
于学者骄与怠而已骄则志盈善不可入怠则志
惰功不可进逊则不骄敏则不怠所修之道自将
源源而来如井之泉愈汲愈有矣夫人孰不知此
然体之不诚则虽得易失惟信之深念之笃然后
道积于厥躬积犹积善之积今日造一理明日又
造一理今日进一善明日又进一善持久不替则
道积于身身即道道即身浑然无间矣于是又言
之与学各居其半我之所教仅能半之高宗于
此尢当自力必也一念终始常在于学无少间断
然后德之所修有不知其然而然者曰终始不曰
始终者学无止法也上言道之积下言德之修者
以理言之是谓道以所得言之是谓德非有二也
说论为学之方至矣犹虑高宗未知所法则又勉
之以成汤为法成汤既盛矣德犹恐其有□过必
改而不吝傥能视其成法安得有愆君德既修然
后大臣可居其职招贤能以列庶位说其敢不敬
承乎学之一字前此未经见也高宗与说始言之
遂开万古圣学之源其功亦大矣哉
诗敬之维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于
光明佛时仔肩示我显德行
臣按成王即政之初群臣进戒首以敬之敬之为
言成王则谓予小子不聪而未能敬方其日有所
就月有所进其道何由惟学而已盖学则有缉熙
光明之功凡人之性本自光明大学所谓明德是
也惟其学力弗继是以本然之光明日以暗晦今
当从事于学犹妇功之绩接续而不已以广我本
性之光明然辅弼我使能当此负任则群臣之责
也愿示我以显明之德行使晓然知用力之方此
成王虑学之难进故望于群臣者如此德者行之
本行者德之发成王之学惟欲充其性之光明进
其身之德行岂后世务外者比哉
臣按二君初非圣人之资惟其知学之本故能克
己蹈道卒为商周令王后世未有及之者学有功
于人如此哉
汉高文武宣之学
汉高帝初定天下太中大夫陆贾时时前称说诗书
帝曰乃公居马上得之安事诗书贾曰马上得之宁
可以马上治之乎文武并用长久之术也乡使秦已
并天下修仁义法先圣陛下安得而有之帝有□色
谓贾曰试为我着秦所以失天下吾所以得之者及
古成败之国贾乃祖述存亡之证凡着十二篇每奏
一篇帝未尝不称善称其书曰新语
先儒胡宏曰贾之对宜曰陛下之得天下非专马
上之力也盖陛下本以宽大长者受怀王入关之
命为天下除残贼所过亡掳掠赦秦降王子婴财
物无所取妇女无所幸约法三章父老惟恐陛下
不为秦王庶几三代得天下之仁项王负约王陛
下于蜀汉陛下忍而就国用萧何为相养其民以
致贤人收用巴蜀还定三秦项羽贼杀义帝陛下
举军缟素告诸侯而伐之庶几三代取天下之义
不龌龊自用多大略得英雄心师张良任陈平将
韩信庶几尧舜禹汤文武知人之明镇抚百姓下
令军士不幸死者更为衣衾棺殓转送其家庶几
尧舜禹汤文武哀鳏寡恤孤独之政此数者陛下
所以得天下也今天下已定愿陛下退叔孙通聘
鲁二生使与张良四皓及如臣者共论所以承三
代之宜定