安万邦我又身能左右成汤以居民众
故嗣王得以大成其基业也
惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣
王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟
忝厥祖
太甲下
君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚
于休
蔡
传
君臣各尽其道邦国永信其休美也
咸有一德
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九
有之师
蔡
传
君臣皆有一德故能上当天心受天明命而有
天下
说命中
明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师
长不惟逸豫惟以乱民
蔡
传
制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为
一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若
孔
传
言圣王法天以立教臣敬顺而奉之
说命下
股肱惟人良臣惟圣
蔡
传
手足备而成人良臣辅而君圣
又
惟后非贤不V惟贤非后不食
蔡
传
君非贤臣不与共治贤非其君不与共食言君
臣相遇之难如此
周书吕刑
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤
蔡
传
穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于
四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之德
昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也
诗经
大雅假乐
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之
自天申之
朱
注
君子指王也民庶民也人在位者也
又
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹受福无疆
四方之纲
朱
注
言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤
是以能受无疆之福为四方之纲
大
全
辅氏曰率由
群匹能尽用天下之贤也
之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位
民之攸□
朱
注
解惰□息也言人君能纲纪四方而臣下赖之
以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而
为民所安息也 东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其
君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒
而已此诗所以终于不解于位民之攸□也方嘉
之又规之者盖皋陶赓歌之意也
卷阿
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
朱
注
冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者
德谓得于己者引导其前也翼相其左右也言得
贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣
JJnn如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
朱
注
承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方
以为纲矣
凤凰于飞其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君
子使媚于天子
凤凰于飞其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君
子命媚于庶人
大
全
迭山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王
爱其民也
A民
天监有周昭假于下保兹天子生仲山甫
朱
注
天之监视有周能以昭明之德感格于下故保
佑之而为之生此贤佐曰仲山甫焉
又
王命仲山甫式是百辟缵戎考王躬是保出纳王
命王之喉舌赋政于外四方爰发
朱
注
王躬是保所谓保其身体者也出承而布之也
纳行而复之也喉舌所以出言也发发而应之也
肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明
且哲以保其身夙夜匪懈以事一人
又
衮职有阙仲山甫补之
朱
注
衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮
职有阙也
礼记
表记
子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子
亲耕粢盛鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子
又
子曰唯天子受命于天士受命于君故君命顺则臣
有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲
贲人之无良我以为君
缁衣
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑
于其臣而臣不惑于其君矣尹告曰惟尹躬及汤咸
有壹德诗云淑人君子其仪不忒
又
子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者
章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣臣仪
行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳
矣诗云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共维王
之□
又
君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不
怨迩臣不疾而远臣不蔽矣
淮南子
主术训
夫臣主之相与也非有父子之厚骨肉