> 之域无不可者汝曹宜勉之
近思录
教子
伊川先生曰古人生子能食能言而教之大学之法
以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至
论日陈于前虽未晓知且当熏聒使盈耳充腹久自
安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不
豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲
其纯完不可得也
横渠先生曰古之小儿便能敬事长者与之提则
两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不
忠信故教小儿且先安详恭敬
东莱博议
教子
世有爱其子者坐之高堂食之刍豢足迹未尝及门
自以为爱之至矣彼邻人之父则不然使其子蹑履
担簦犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外伶仃
颠顿道路之人莫不窃议其父之不慈也及观其终
则有一人焉不辨菽麦顽ㄎ拗问之何人也乃向
之足迹未尝及门者也有一人焉知类通达为世名
儒问之何人也乃向之颠顿数千里者也彼为人父
者将使其子无知为爱耶将使其子有成为爱耶虽
甚愚者亦知所择矣
性理会通
诸儒论小学教子弟之法
程子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡
党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不
见异物故易以成就今人自少所见皆不善u能言
便习秽恶日日销铄更有甚天理
古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为
先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日
陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日
虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意
虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得
已
人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊
之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习
则所以矫其偏质而复其德性也
勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当
其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教
之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其
升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰
从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人
乎故养正者圣人也
朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射
御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教
之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者
古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只
要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会
至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会
古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学
等事小儿子不会推将去所以又入大学教之
古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼
乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学
便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实
难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待
此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼
乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是
合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道
理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事
古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好
了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既
无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以
害心
问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学
是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事
亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究
那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于
小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化
出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁
工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出
治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把
敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小
学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是
彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不
得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之
德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面
而已如说笃恭而天下平皆是
教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理
断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿
时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后
来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小
儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解
时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始
得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了
尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏
怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊
自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少
说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点
检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令
心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣
问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之
古人自小