使其嫡子
后之则为大宗故曰继别为宗族人宗之虽百世而
大宗死则为之齐衰三月其母妻亡亦然死而无子
则支子以其昭穆后之此所谓百世不迁之宗也别
子之庶子又不得祢别子而自使其嫡子为后则为
小宗故曰继祢者为小宗小宗五世之外则易宗其
继祢者亲兄弟宗之其继祖者从兄弟宗之其继曾
祖者再从兄弟宗之其继高祖者三从兄弟宗之死
而无子则支子亦以其昭穆后之此所谓五世则迁
之宗也凡今天下之人惟天子之子与始为大夫者
而后可以为大宗其余则否独小宗之法犹可施于
天下故为族谱其法皆从小宗凡吾之宗其继高祖
者高祖之嫡子祈祈死无子天下之宗法不立族人
莫克以其子为之后是以继高祖之宗亡而虚存焉
其继曾祖者曾祖之嫡子宗善宗善之嫡子昭图昭
图之嫡子惟益惟益之嫡子允元其继祖者祖之嫡
子讳序序之嫡子淡淡之嫡子位其继祢者祢之嫡
子淡淡之嫡子位曰呜呼始可以详之矣百世之后
凡吾高祖之子孙得其家之谱而观之则为小宗得
吾高祖之子孙之谱而合之而以吾谱考焉则至于
无穷而不可乱也是为谱之志云尔
劝亲睦 苏轼
夫民相与亲睦者王道之始也昔三代之制画为井
田使其比闾族党各相亲爱有急相Q有喜相庆死
丧相恤疾病相养是故其民安居无事则往来欢欣
而狱讼不生有寇而战则同心并力而缓急不离自
秦汉以来法令峻急使民离其亲爱欢欣之心而为
邻里告讦之俗富人子壮则出居贫人子壮则出赘
一国之俗而家各有法一家之法而人各有心纷纷
乎散乱而不相属是以礼让之风息而争斗之狱繁
天下无事则务为欺诈相倾以自成天下有变则流
徙涣散相弃以自存嗟夫秦汉以下天下何其多故
而难治也此无他民不爱其身故轻犯法轻犯法则
王政不行欲民之爱其身则莫若使其父子亲兄弟
和而妻子相好夫民仰以事父母旁以睦兄弟而俯
以恤妻子则其所赖于生者重而不忍以其身轻犯
法三代之政莫尚于此矣今欲教民和亲则其道必
始于宗族臣欲复古之小宗以收天下不相亲属之
心古者有大宗有小宗故礼曰别子为祖继别为宗
继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗
百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者
百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也古者
诸侯之子弟异姓之卿大夫始有家者不敢祢其父
而自使其嫡子后之则为大宗族人宗之虽百世而
宗子死则为之服齐衰九月故曰宗其继别子之所
自出者百世不迁者也别子之庶子又不得祢别子
而自使其嫡子为后则为小宗小宗五世之外则无
服其继祢者亲兄弟为之服其继祖者从兄弟为之
服其继曾祖者再从兄弟为之服其继高祖者三从
兄弟为之服其服大功九月而高祖以外亲尽则易
宗故曰宗其继高祖者五世则迁者也小宗四有继
高祖者有继曾祖者有继祖者有继祢者与大宗为
五此所谓五宗也古者立宗之道嫡子既为宗则其
庶子之嫡子又各为其庶子之宗其法止于四而其
实无穷自秦汉以来天下无世卿大宗之法不可以
复立而其可以收合天下之亲者有小宗之法存而
莫之行此甚可惜也今夫天下所以不重族者有族
而无宗也有族而无宗则族不可合族不可合则虽
欲亲之而无由也族人而不相亲则忘其祖矣今世
之公卿大臣贤人君子之后所以不能世其家如古
人之久远者其族散而忘其祖也故莫若复小宗使
族人相率而尊其宗子宗子死则为之加服犯之则
以其服坐贫贱不敢轻而富贵不敢以加之冠婚必
告丧必赴此非有所难行也今夫良民之家士大夫
之族亦未必无孝悌相亲之心而族无宗子莫为之
纠率其势不得相亲是以世之人有亲未尽而不相
往来冠昏不相告死不相赴而无知之民遂至于父
子异居而兄弟相讼然则王道何从而兴乎呜呼世
人之患在于不务远见古之圣人合族之法近于迂
阔而行之期月则望其有益故夫小宗之法非行之
难而在乎久而不怠也天下之民欲其忠厚和柔而
易治其必自小宗始矣
彭和甫族谱跋 文天祥
莆中有二蔡其一派君谟其一派京传闻京子孙惭
京所为与人言每自诡为君谟后孝子慈孙之心固
不应尔亦以见世闻羞耻事虽为人后犹将愧之彭
和甫之派来自博士齐非\后也今其谱牒并二族
为一本为君谟之后而引京以混之人情固大相远
哉予闻晋沈劲耻其父陷于逆致死以涤之卒为忠
义唐柳n有言门地高者一事坠先训则无异他人
是以修己不得不至诸公皆劝和甫以自立和甫而
祖\犹当为沈劲和甫而祖博士柳n之言得不勉
乎哉
孝友庵记 明方孝孺
乌伤朱氏居赤岸者为最着元之季世丹溪先生讳
震亨字彦修以道德性命之说教其乡人人