得立祖庙祭之也
正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽为祢适而
于祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑
从之然恐不如大传语虽简而事反该悉也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之
宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其
继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者
五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
陈
注
宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字
朱子曰衍文也凡大宗族人与之为绝族者五世
外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本
亲之服服之余并见前篇
大
全
长乐陈氏曰大宗则
一故虽至于五世之外犹为之齐衰三月此所谓
百世不迁也小宗则有四者继祢而兄弟宗之为
之服期年有继祖而同堂宗之为之服九月有继
曾祖而再从宗之为之服五月有继高祖者而三
从宗之为之服三月至于四从亲属尽绝则不为
之服此所谓五世则迁者也盖大宗始祖之亲始
祖之庙以义立而百世不毁小宗高祖之统高祖
之庙以恩立而五世则迁以其庙之迁不迁之不
同故其宗所以易不易之不齐也凡此皆卿大夫
之制至于公子则具下文 东莱吕氏曰尊祖故
敬宗敬宗尊祖之义也盖诸侯必敬宗子者以宗
子是祖之嫡尊所以自来故敬嫡也
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦
莫之宗者公子是也
陈
注
君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其
礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适
昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗
此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他
公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于己矣
此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿
大夫小宗之制此则专言国君之子上不得宗君
下未为后世之宗有此三事也
大
全
程子曰凡言宗
者以祭祀为主言人宗于此而祭祀也别子为祖
上不敢宗诸侯故不祭下亦无人宗之此无宗亦
莫之宗也别子之嫡子即继父为大宗此有大宗
而无小宗也别子之诸子祭其别子别子虽是祖
然是诸子之祢继祢者为小宗此有小宗而无大
宗也有小宗而无大宗此句极难理会盖本是大
宗之祖别子之诸子祢之却是祢也
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士
大夫之适者公子之宗道也
陈
注
此又申言公子之宗道公子之公谓公子之适
兄弟为君者为其庶兄弟之为士为大夫者立适
公子之为士大夫者为宗使此庶者宗之故云宗
其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所
生之子也
绝族无移服亲者属也
陈
注
三从兄弟同高祖故服缌麻至四从则族属绝
无延及之服矣移读为施在旁而及之曰施服之
相为以有亲而各以其属为之服耳故云亲者属
也
大
全
严陵方氏曰九族之外谓之绝族以其恩至
此绝故也有恩则有服以其恩绝故无施服也夫
以卑而属尊以幼而属长以庶而属嫡以旁而属
正亲亲之道如斯而已故曰亲者属也族绝即非
其所属
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至
于祢是故人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬
宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷
故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民
安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼
俗刑然后乐诗云不显不承无居谌怂勾酥谓也
陈
注
祖之迁者逾远宗之继者无穷必知尊祖乃能
敬宗收不离散也宗道既尊故族无离散而祭祀
之礼严肃内严宗庙之事故外重社稷之礼知社
稷之不可轻则知百官族姓之当爱官得其人则
刑不滥而民安其生安生乐业而食货所资上下
俱足有恒产者有恒心仓廪实而知礼节故非心
邪念不萌而百志以成乖争陵犯不作而礼俗一
致刑犹成也如此则协气嘉生熏为太和矣岂不
可乐乎诗周颂清庙之篇言文王之德岂不光显
乎岂不见尊奉于人乎无厌居谌艘右此以喻
人君自亲亲之道推之而家而国而天下至于礼
俗大成其可乐者亦无有厌疽
坊记
子云睦于父母之党可谓孝矣故君子用睦以合族
诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈
陈
注
因睦以合族谓会聚宗族为燕食之礼因以致
其和睦之情也诗小雅角弓之篇令善也绰绰宽
容之貌愈病也
大
全
庆源辅氏曰因孝以睦父母之
党因睦以合远近之族未能孝于其亲安能睦其
党乎故曰可谓孝矣绰绰有裕故能合族也交相