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云宁则又
问姑及姊亲其类也先姑后姊尊姑也
大雅大明篇大邦有子]天之妹
注
]譬也大邦之
有子也其幽闲贞静之德譬则天为之兄而彼为之
妹焉
疏
妹即女弟天者无形之物非如人有亲族言
天妹者系之于天见尊之耳初嫁必幼故以妹言之
仪礼士冠礼冠者入见姑姊如见母
注
如见母者亦
北面姑与姊亦侠拜不见妹妹卑
白虎通男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称
也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟
女子先生称姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔
父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故
别称之也姑当外适人疏故总言之也至姊妹亦当
外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外
出又同故称略也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其
礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊
闻见后录今归州屈沱屈原旧居也世传原有姊以
原施行不与众合以见流放弃之独归故归州又曰
秭归袁崧云姊秭古字通用与原女林婵媛兮申
申其詈余之语合
姊妹部外编
独异志昔宇宙初开之时只有女娲兄妹二人在昆
仑山而天下未有人民议以为夫妻又自羞耻兄即
与其妹上昆仑山咒曰天若遣我兄妹二人为夫妻
而烟悉合若不使烟散于烟即合其妹即来就兄乃
结草为扇以障其面今时人取妇执扇象其事也
冥祥记宋仑氏二女东官曾城人也是时祖姊妹元
嘉九年姊年十岁妹年九岁里越愚蒙未知经法忽
以二月八日并失所在三日而归粗说见佛九月十
五日又失一旬还作外国语诵经及梵书见西域沙
门便相开解明年正月十五日忽复失之田间作人
云见其从风径飘上天父母号惧祀神求福既而经
月乃返剃头为尼被服法衣持发而归自说见佛及
比丘尼曰汝宿世因缘应为我弟子举手摩头发因
堕落与其法名大曰法缘小曰法彩临遣还曰可作
精舍当与汝经法也女既归家即毁除鬼座缮立精
庐夜斋诵经夕中每有五色光明流泛峰岭若灯烛
二女自此后容止华雅音制诠正上京风调不能过
也剌史韦朗就里并迎供养闻其谈说甚敬异焉于
是溪里皆知奉法
宋尼释昙辉蜀郡成都人也本姓青阳名白玉年七
岁便乐坐禅每坐辄得境界意未自了亦谓是梦耳
曾与姊共寝夜中入定姊于屏风角得之身如木石
亦无气息姊大惊怪唤告家人互共抱扶至晓不觉
奔问巫觋皆言鬼神所凭至年十一有外国禅师□
良耶舍者来入蜀辉请谘所见耶舍者以辉禅既有
分劝化出家
冥报拾遗唐龙朔元年洛州景福寺比丘尼修行房
中有侍童任五娘死后修行为五娘立灵经月余日
其姊及弟于夜中忽闻灵座上呻吟其弟初甚恐惧
后乃问之答曰我生时于寺上食肉坐此大苦痛我
体上有疮恐污□席汝可多将灰置□上也弟依其
言置灰后看□上大有脓血又语弟曰姊患不能缝
衣汝大蓝缕宜将布来我为汝作衫及袜弟置布于
灵□上经宿即成又语其姊曰儿小时患染遂杀一
螃蟹取汁涂疮得差今入刀林地狱肉中现有折刀
七枚愿姊慈流为作功德救助知姊煎迫交不济办
但随身衣服无益死者今并未坏请以用之姊未报
间乃曰儿自取去良久又曰衣服已来见在□上其
姊试往观之乃所敛之服也遂送净土寺宝献师处
凭写金刚般若经每写一卷了即报云已出一刀凡
写七卷了乃云七刀并得出讫今蒙福助即往托生
与姊及弟哭别而去吴兴沈元法说净土寺僧智整
所说亦同
东坡志林有书吏陈昱者暴死三日而苏云初见壁
有孔有人自孔掷一物至地化为人乃其亡姊也携
其手自孔出曰冥吏追汝使我先见吏在旁昏黑如
夜极望有明处空有桥榜曰会明人皆用泥钱桥极
高有行桥上者姊曰此生天也昱行桥下然犹有在
下者或为鸟鹊所曰此网捕者也已而见冥官放
还
指月录世尊因七贤女游尸陀林一女指尸曰尸在
这里人在甚处去一女曰作么作么诸姊谛观各各
契悟感帝释散花曰惟愿圣姊有何所须我当终身
供给女曰我家四事七珍悉具足惟要三般物一要
无根树子一株二要无阴阳地一片三要叫不响山
谷一所帝释曰一切所须我悉有之若三般物我实
无有女曰汝若无此争解济人帝释罔措遂同往白
佛佛曰x尸迦我诸弟子大阿罗汉不解此义唯有
诸大菩萨乃解此义
真腊风土记东门之里有蛮人淫其妹者皮肉相粘
不开历三日不食而俱死余乡人薛氏居番三十五
年矣渠谓两见此事盖其用圣佛之灵所以如此