移景而直劲芳贯霜而独存知子
莫若父诚哉长者言
伤春辞 无名氏
昼出门而不敢归兮畏空室之漫漫忽入门而欲语
兮嗟犹忆其尚存役魂魄于宵梦兮追仿□而无缘
访临□之道士兮从稠桑之老人纵不得而复见兮
恐荒忽而非真
女宪传序 宋马令
呜呼古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国
者先齐其家齐家之法在于女宪而女之所以为宪
者毋倾城之哲也毋索家之言也究德性之厚原道
化之本不过于以顺为事以贞为节而已顺贞以化
天下何往不格哉是故观刑二女虞舜惟帝微传太
姒西伯惟王帝王之德配天地而推其本始以言之
必自于闺阃之近者凡以天下之本在国国之本在
家故也易曰夫夫妇妇而家道正正家而天下定作
女宪传
亡妻王氏墓志铭 苏轼
治平二年五月丁亥赵郡苏轼之妻王氏卒于京师
六月甲午殡于京城之西其明年六月壬午葬于眉
之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西
北八步轼铭其墓曰君讳弗眉之青神人乡贡进士
方之女生十有六年而归于轼有子迈君之未嫁事
父母既嫁事吾先君先夫人皆以谨肃闻其始未尝
自言其知书也见轼读书则终日不去亦不知其能
通也其后轼有所忘君辄能记之问其他书则皆略
知之由是始知其敏而静也从轼官于凤翔轼有所
为于外君未尝不问知其详曰子去亲远不可以不
慎日以先君之所以戒轼者相语也轼与客言于外
君立屏间听之退必反复其言曰某人也言辄持两
端惟子意之所向子何用与是人言有来求与轼亲
厚甚者君曰恐不能久其与人锐其去人必速已而
果然将死之岁其言多可听类有识者其死也盖年
二十有七而已始死先君命轼曰妇从汝于艰难不
可忘也他日汝必葬诸其姑之侧未期年而先君没
轼谨以遗令葬之铭曰
君得从先夫人于九原予不能呜呼哀哉余永无所
依怙君虽没其有与为妇何伤乎呜呼哀哉
内子遗□序 元傅若金
故妻孙氏蕙兰早失母父周卿先生以孝经女诫教
之诗固未之学也因其弟受唐诗家法取而读之得
其音格辄能为近体五七言语皆闲雅可诵非苟学
所能至者然不多为又恒毁其□家人或窃收之则
曰偶适情耳女子当治织组r以致其孝敬辞翰
非所事也既卒家人哭而称之因出其□得若干首
特为编集成帙序而藏之题曰绿□遗□其未成章
者云露下庭梧叶风吹月桂花登楼闻过雁开户见
栖□绣帘当雪卷银烛背风然雪晴山显翠风暖水
生纹萱草当阶绿樱桃落地红芍药开时病荼蘼落
处愁玉钗簪末利罗扇绣芙蓉前垂柳分春色镜
里幽兰对晓花间影过那知燕柳外声来不见莺
慈亲教婢回金剪骄妹嗔人夺绣针成宝镜杨花
过行出珠帘燕子归自倾瓮里春泉水亲灌阶前石
竹花海棠带雨胭脂重杨柳凝烟翡翠浓残膏剩馥
犹有余妍汝砺惜其才每见于悼亡诸作缠绵凄
恻有足悲者故为表而出之以传于世
志妻殡 前人
君讳淑字蕙兰姓孙氏其先汴人年二十三归我于
湘中五月而卒君高朗秀惠生六岁母卒父教以书
稍长习女工晨起独先盥栉适父母所问安毕佐诸
母具食饮退治女工晡时观经史或鸣琴自休既夕
聚家人瞑坐说古贞女孝妇传烛至治女工如初富
贵家多求婚父不许及以许余家人不悦一日有幸
余疾者欲因动之君曰大人以爱子许人必慎所择
矣即有不讳命也若等谓我且慕世俗富贵而改聘
耶有死而已皆愧谢不敢复言事继母尽孝道死之
日母大恸既瞑目久忽徐起止母哭令自宽及母出
私泣告余曰妾为父母所偏爱即死必伤其心然终
必死矣为将奈何君后富贵幸念之言既复瞑目泰
定五年八月廿有一日也
七出议 明王
礼妻有七出不顺父母无子淫妒恶疾多言窃盗是
也而又有三不去有所取无所归与更三年之丧前
贫贱后富贵是也凡此圣人所以慎男女之际重婚
姻之始也后世之议者或曰妇人不顺父母淫妒多
言窃盗其为罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸
非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严
甚哉故七出定为五出于礼为称也曰圣人之制礼
严与宽盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公
惟其宽也故有以顺乎人情之正宽严相适而制礼
之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸
也而出之则过乎严矣然三不去者妇人孰无之使
其无子恶疾矣而或其有所取无所归也与更三年
之丧也前贫贱而后富贵也则固不得而去之也是
又未尝不宽甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人
之制礼其必审于此矣故曰宽严相适圣人制礼之
意所以为中也或曰恶疾无子而或有是三不去者
固不去矣使或无是也