期以待所归之象正与六三
相反
象曰愆期之志有待而行也
程
传
所以愆期者由己而不由彼贤女人所愿娶所
以愆期乃其志欲有所待待得佳配而后行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望
吉
程
传
六五居尊位妹之贵高者也下应于二为下嫁
之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之
礼明男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道有
贵骄之志故易中阴尊而谦降者则曰帝乙归妹
泰六五是也贵女之归唯谦降以从礼乃尊高之
德也不事容饰以说于人也娣媵者以容饰为事
者也衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而
不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也月
望阴之盈也盈则敌阳矣几望未至于盈也五之
贵高常不至于盈极则不亢其夫乃为吉也女之
处尊贵之道也
本
义
六五柔中居尊下应九二尚德
而不贵饰故为帝女下嫁而服不盛之象然女德
之盛□以加此故又为月几望之象而占者如之
则吉也
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也
程
传
以帝乙归妹之道言其袂不如其娣之袂良尚
礼而不尚饰也五以柔中在尊高之位以尊贵而
行中道也柔顺降屈尚礼而不尚饰乃中道也
本
义
以其有中德之贵而行故不尚饰
上六女承筐□实士l羊□血□攸利
程
传
上六女归之终而□应女归之□终者也妇者
所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀则不可以为妇
矣筐篚之实妇职所供也古者房中之俎{b之
类后夫人职之诸侯之祭亲割牲卿大夫皆然割
取血以祭礼云血祭盛气也女当承事筐篚而□
实□实则□以祭谓不能奉祭祀也夫妇共承宗
庙妇不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也故l羊而
无血亦□以祭也谓不可以承祭祀也妇不能奉
祭祀则当离绝矣是夫妇之□终者也何所往而
利哉
本
义
上六以阴柔居归妹之终而□应约婚而
不终者也故其象如此而于占为□所利也
大
全
隆
山李氏曰三上二爻皆阴不能相合为夫妇故止
以士女称之古者妇助祭必以箱篚实苹藻之类
而诸侯卿大夫躬割牲所以重宗庙之祀尽继承
之道今三上□应承筐□实l羊□血是夫妇之
礼不成而祭祀□主矣
象曰上六□实承虚筐也
程
传
筐□实是空筐也空筐可以祭乎言不可以奉
祭祀也女不可以奉祭祀则离绝而已是女归之
□终者也
序卦传
夫妇之道不可以不久也故受之以恒
书经
尧典
帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女
蔡
注
女以女与人也时是刑法也二女尧二女娥皇
女英也此尧言其将试舜之意也庄子所谓二女
事之以观其内是也盖夫妇之间隐微之际正始
之道所系尤重故观人者于此为尤切也
大
全
孙氏
曰刑谓以身仪之与诗刑于寡妻之刑同 周子
曰家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起
于妇人故暌次家人以二女同居而志不同行也
尧所以厘降二女于沩I舜可禅乎吾兹试矣是
治天下观乎家治家观身而已矣 陈氏大猷曰
舜自处顽ò林间而尽其道固难使二女处焉
而亦尽其道尤难使非化二女与己同德安能如
此
牧誓
王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索
蔡
注
索萧也牝鸡而晨则阴阳反常是为妖孽而家
道索矣
经
解
林氏曰牝鸡无鸣晨之理使牝鸡而鸣
晨则其反常而妖孽家有此不祥则将索然而尽
亦犹妇人而与于政事是亦不祥而丧国之道也
夫妇部总论二
礼记
曲礼
外言不入于捆内言不出于捆
陈
注
捆门限也内外有限故男不言内女不言外
又
男女非有行媒不相知名非受币不交不亲
陈
注
行媒谓媒氏之往来也名谓男女之名也受币
然后亲交之礼分定
故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚
友以厚其别也
陈
注
日月娶妇之期也媒氏书之以告于君厚其别
者重慎男女之伦也
大
全
马氏曰礼者以为民坊也
非行媒不相知名所以远嫌也非受币不交不亲
所以致敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之
乱乎明而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者
莫如鬼神致斋戒以告之近而亲者莫如乡党僚
友为饮