r> 仆等皆取诸其间
可余而不可尽用至七分为得中不及五分为太啬
盖于所余太多则家益富将至僭侈无度则入于
罪戾矣
其所余者别置簿收管以为伏腊裘葛修葺墙屋医
药宾客吊丧问疾时节馈送又有余则以周给邻族
之贫弱者贤士之穷困者佃人之饥寒者过往之无
聊者毋以妄施僧道盖僧道本是□民况今之僧道
无不丰足施之适足以济其嗜欲长其过恶而费农
夫血汗勤劳所得之物未必不增吾冥罪其何福之
有其田畴不多日用不能有余则一味节啬裘葛取
诸蚕绩墙屋取诸蓄养杂种蔬菜皆以助用不可侵
过次日之物若一日侵过无时可补则便有废家之
渐当谨戒之其有田少而用广者但当清心俭素经
营足食之路于接待宾客吊丧问疾时节馈送会合
饮食之事一切不讲免致干求亲旧以滋过失责望
故素有所怨尤负讳逋借以招耻辱家居如此方为
称宜而远吝侈之咎积是成俗岂惟一家不忧水旱
天灾虽一郡一县皆无忧矣其利岂不博哉
下篇
居家之病有七曰呼曰游曰饮食曰土木曰争讼曰
玩好曰惰慢有一于此皆能破家其次贫薄而务周
旋丰余而尚鄙猥事虽不同其终之害或无以异但
在迟速之间耳夫丰余而不用者疑若无害也然己
既丰余则人望以周济今乃恝然则失人之情既失
人之情则人不佑之惟恐无其隙苟有隙可乘则争
媒孽之虽其子孙亦怀不满之意一旦入手若决堤
破防矣前所言存留十之三者为丰余之多者制也
苟所余不能三分则存二分亦可又不能存二分则
存一分亦可又不能存一分则宜节啬用度以存赢
余然后家可长久不然一旦有意外之事家必破矣
记曰丧用三年之b注谓b什一也正今所存留
三分数凡丧葬所费其丰俭之节当以此为准今
谓人家婚礼当视丧礼所费则丰俭亦似得中其
有贫者岂可复立准则所谓敛手足形还葬而无
椁人岂有非之者则婚礼宜俱无所费所谓迨其
谓之足矣
前所言一切不讲者非谓绝其事也谓不能以货财
为礼耳如吊丧则以先往后罢为助宾客则樵苏不
爨清谈而已至如奉亲至急也啜菽饮水尽其欢斯
之谓孝祭祀宜严也蔬食菜羹足以致其敬凡事皆
然则人固不我责而我亦何慊哉如此则礼可不废
而财不匮矣前所言以六分为十二月之用以一月
合用之数约为三十分者非为必于其日用尽但约
见每月每日之大概其间用度自为赢缩惟是不可
先次侵过恐难追悔宜先余而后用以无贻鄙吝之
讥世言皆谓用度有何穷尽盖是未尝立法所以丰
俭皆无准则好丰者妄用以破家好俭者多藏以敛
怨无法可依必至于此愚今考古经国之制为居家
之法随赀产之多寡制用度之丰俭合用万钱者用
万钱不谓之侈合用百钱者用百钱不谓之鄙是取
中可久之计也
明方孝孺侯城杂诫
正伦
家不患乎不富而患无礼礼以正伦伦序得则众志
一家合为一而不富者未之有也
为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉
学修身为教以树艺畜牧为常守以节俭行以慈让
足己而济人习礼而畏法亦可以寡过矣
于镒中说
齐家
齐家之学万化之原吾心之所体者非止于家也莫
此为厚吾身之所教者岂独家也莫此为切何者原
其初则一体而分形一气而分息其隔几何乎今则
同闾而居同井而食共朝夕而游密孰加焉第以骨
肉之间情常胜礼恩常掩义虽有政有法而难行也
然以道明德立之一身率我分形分息之众身不过
举此加彼耳故必身修而后家可以齐其序岂容紊
乎设或家人为气禀俗染之所蔽而吾德不洽于一
家则吾心德为有外不足以合天命之大全岂所以
明吾明德乎必导之以正使其非僻之心自沮动之
以诚使其欺诈之意自消以吾力之有余而济其所
不足以吾善之先得而启其所同然父子兄弟务敦
孝友不以恩之偏溺而妨天伦所当重夫妇长幼务
修恭顺不以爱之偏□而掩人纪所当为至若事君
务守法尽忠以供其职勿伤伦败类以违其令此则
合其类以经之然也若分其绪以纶之则父之慈存
乎择师讲学而教以修德守身为重税产宜有而不
必盛子之孝存乎体心承意而恒以为恶辱亲为耻
甘旨宜精而不必侈为昆为季皆天所叙本乎一身
遗体无二弟恭其兄兄爱其弟勿怀妒忌勿学犹似
有一于此触处乖戾勿听妇言勿计小利有一于此
转眼反视兄饥父悲弟寒父虑曷体父心相亲无替
夫以内外之别为重而牝晨之败事所当戒妇以服
食之治具为职而阃外之家事不可预夫柔妻刚家
之不祥夫义妇顺家之吉昌至若宗族有亲疏而在
我公之以仁恩谊有隆杀而在我处之以义此教于
家者以一身率众身自同祖同父至于无服又至于
同姓教以义塾讲法讲古而约之以礼养以义廪燕
会歌诗而和之以乐使