利众也余见世
人有将私财假于众使之营运于家久而止取其本
者其家富厚均及弟兄子侄绵绵不绝此善处之心
报也亦有窃盗众财或寄妻家或寄内外姻亲之家
终为其人用过不敢取索及取索而不得者多矣亦
有作妻家姻亲之家置产为其人所掩有者多矣亦
有作妻名置产身死而妻改嫁举以自随者亦多矣
凡百君子幸详鉴此止须存心
兄弟同居甲者富厚虑为乙扰十数年间或甲破坏
而乙乃增进或甲亡其子不能自立乙反为甲所扰
兄弟分析有幸应分人典卖而己欲执赎则将所分
田产丘丘段段平分或以两旁分与应分人而己分
处中往往应分人未卖而己分先卖反为应分人执
邻取赎者多矣有诸父俱亡作诸子均分而无兄弟
者分后独昌多兄弟者分后浸微者有多兄弟之人
不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛胜于独据全分
者有以兄弟累众力求分析而分后浸微反不若累
众之人昌盛如故者有以分析不平屡经官求再分
而分到财产随即破坏反不若被论之人昌盛如故
者世人若知智术不胜天理必不起争讼之心
兄弟义居固世之美事然其间有一人早亡诸父与
子侄其爱稍□其心未必均齐为长而欺瞒其幼者
有之为幼而悖慢其长者有之顾见义居而交争者
其相疾有甚于路人前日之美事乃甚不美矣故兄
弟当分宜早有所定兄弟相爱虽异居异财亦不害
为孝义一有交争则孝义何在
兄弟子侄有同门异户而居者于众事宜各尽心不
可令小儿婢仆有扰于众虽是细微皆起争之渐且
众之庭宇一人勤于扫洒一人全不之顾勤扫洒者
已不能平况不之顾者又纵其小儿婢仆常常狼藉
且不容他人禁止则怒詈失欢多起于此
同居之人有不贤者非礼以相扰若间或一再尚可
与辩至于百无一是且朝夕以此相临极为难处同
乡及同官亦或有此当宽其怀抱以无可奈何处之
人有数子无所不爱而于兄弟则相视如仇雠往往
其子因父之意遂不礼于伯父叔父者殊不知己之
兄弟即父之诸子己之诸子即他日之兄弟我于兄
弟不和则我之诸子更相视效能禁其不乖戾否子
不礼于伯叔父则不孝于父亦其渐也故欲吾之诸
子和同须以吾之处兄弟者示之欲吾子之孝于己
须以其善事伯叔父者先之
明曹端夜行烛
兄弟
诗曰凡今之人莫如兄弟盖兄弟本一气而分形乃
同胞共乳是则举世之人岂有如兄弟之至亲哉今
人多昵妻子之爱忘兄弟之亲小则阋墙斗狠大则
分门割户侧目相视如雠如敌切齿相恨如狼如虎
伤一气之和为众人之耻惟我家严深恶于此端请
略述古人明兄弟之亲破流俗之惑者以为垂训之
助云
端尝于兄弟聚会之时从容言曰兄弟天合者也夫
妻人合者也今人有兄弟分居未闻有夫妇分居者
焉是则疏天合而亲人合者也岂非惑之甚哉然其
妻果有贞静专一之德生则同室死则同穴犹与兄
弟有轻重亲疏之不同况无礼无义不贞不节之妇
夫死而又适他人不惟玷己之身又且辱夫之行有
识君子何若与兄与弟相亲相爱以笃吾天合之好
生则同乐于一门之内死则同乐于一坟之中岂不
美乎况人之生死离合朝不虑夕古人言人活一世
七十稀且以七十为期除幼小无知及疾病违离外
兄弟齐会同欢不能以十年况未及七十而死者乎
且家严兄弟四人今只有一人在咱兄弟六人明年
今日未知谁在因作诗以讽之辞虽鄙野心则真诚
念之哉
范弘嗣做人镜
兄弟
兄弟乃一体而两分比之手足谊至重也概观人间
成人无兄弟孩提有兄弟何也孩提笑乐游戏追随
其情景逼真而成人之后则私心起而骨肉间也壮
岁无兄弟暮年有兄弟何也暮年情怆于相见之日
短且近死之心真意时露悔悟还生而壮岁徒以意
气构也富贵无兄弟穷檐有兄弟何也富贵家分门
户而居势相隔也谗易入也穷檐寒腊一垆食寝同
甘出入共劳逸欢洽最亲矣
日知录
兄弟不相为后
商之世兄终弟及故十六世而有二十八王如仲丁
外壬河甲兄弟三王阳甲盘庚小辛小乙兄弟四
王未知其庙制何如商书言七世之庙贺循谓殷世
有二祖三宗若拘七室则当祭祢而已唐书礼乐志
自宪宗穆宗敬宗文宗四世y庙睿元肃代以次迁
至武宗崩德宗以次当迁而于世次为高祖礼官始
觉其非以谓兄弟不相为后不得为昭穆乃议复y
代宗而议者言已祧之主不得复入太庙礼官曰昔
晋元明之世已迁豫章颍川后皆复y此故事也议
者又言庙室有定数而无后之主当置别庙礼官曰
晋武帝时景文同庙庙虽六代其实七主至元帝明
帝庙皆十室故贺循曰庙以容主为限而无常数也
于是复y代宗而以敬宗文宗武宗同为一代
何休解公羊传文公二年跻僖公谓惠公与庄公当
同南面西上隐桓与闵僖当同北面西上据大如