订
义
王岩叟曰世妇在天官者是内命妇即二十七
世妇之数在春官者是外命妇乃在朝六卿之妻
或谓以卿为世妇非也既以妇言安得以卿为之
然每宫卿二人者妇人无爵从其夫之爵其夫曰
卿其妻为世妇者亦以卿之爵称之观其职曰凡
内事有达于外官者世妇掌之必是因王后有祭
祀宾客之礼事在外者非内人之所可与临时而
设此职主此礼耳所以属于礼官 薛平仲曰春
官世妇则主六宫之礼者也官以世妇名盖礼行
于六宫之世妇则世妇以赞九嫔九嫔以赞夫人
夫人以赞王后事故有所由始故其官每宫卿二
人下大夫四人中士八人以主其礼于外而奔走
往来于其间始有关于六宫之人是以女府女史
女奚有非府史胥徒之比世儒谓皆奄人居之若
内小臣之奄上士殆不然先王于内小臣之用奄
如将概谓之奄恐后世无复以德选如将直谓之
上士又恐后世以外官充之命曰奄上士必奄人
有上士之德者其为后世之防严矣况为卿为大
夫而可以奄人居之乎特未考夫主礼于外不能
不以奄人为解 王氏详说曰后宫之官内宰以
下大夫为之视王之宰夫世妇以卿为之视王之
小宰列内宰于天官列世妇于春官者以世妇所
掌不止后宫之事而及于内外宗耳
掌女宫之宿戒及祭祀比其具
订
义
郑康成曰女宫刑女给宫中事者宿戒当给事
豫告之斋戒也比次也具所濯┘棒沂⒅爨
郑锷曰天官世妇祭之日□陈女宫之具□陈在
彼而校比之在此也
诏王后之礼事
订
义
郑康成曰荐彻之节 郑锷曰世妇诏之于外
内小臣诏之于内诏告之以其时之早晚 王昭
禹曰内宰诏后礼乐之仪则见于周旋动容者也
世妇诏王后之礼事则献荐彻之节也非特仪
而已内小臣摈诏后之礼事其诏盖始于世妇内
小臣又从而摈焉
帅六宫之人共U盛
订
义
王氏详说曰U盛之奉虽出于帝藉献其种者
六宫之人帅女宫而濯┪粢盛者又二十七世
妇之事则其共之者非六宫之人其谁欤 王昭
禹曰辨六U之名物与其用使六宫之人共奉之
者小宗伯世妇则帅之而已 郑锷曰天官世妇
言帅女宫濯┪U盛所帅者刑女耳为之于未
共之前此所帅者六宫之人共之于正祭之日
相外内宗之礼事
订
义
郑锷曰皆佐后于奉祭之时世妇相之使无失
礼
大宾客之飨食亦如之
订
义
贾氏曰王后亦有助王礼宾之法故内宰凡宾
客之献瑶爵皆赞 郑锷曰比之帅之诏之相
之皆如祭祀焉
大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之
订
义
王昭禹曰肆师大丧令外内命妇序哭世妇则
比其已哭者 郑康成曰苛谴也
凡王后有事于妇人则诏相
订
义
黄氏曰王于诸臣有拜王后于妇人亦有当拜
者世妇诏相恐失其节 王昭禹曰王后有事
于妇人唯大丧而已丧大记曰夫人亦拜寄公夫
人于堂上世妇则以言诏之以事相之
凡内事有达于外官者世妇掌之
订
义
郑康成曰主通之使相共授 郑锷曰世妇朝
臣也兼统内官之事故可以通内外之令内事与
外官相联而外官所当供备者则世妇为之传达
黄氏曰世妇掌之盖得纠正之也后事则授内
小臣使达之 王氏详说曰妇人不预外政而内
竖掌内外之通令世妇内事有达于外官盖不能
无好事于四方亦不能无好令于卿大夫但女谒
不行耳 郑锷曰先王于六宫之人既有小宰又
有内宰又立世妇之官掌之如是其严盖小宰内
宰治其政以整齐于内世妇掌其礼以诏相于外
内宗凡内女之有爵者
订
义
郑锷曰内宗无数凡内女之有爵者皆谓之内
宗以其与王同宗故掌宗庙之祭祀 陈君举曰
富贵骄人自然之势女子生于王族乘势以轻其
家者多矣故以内女为内宗外女为外宗列于礼
官之属其职在礼观后之事宗庙则知所以顺乎
舅姑观后之享同姓则知所以和其室人观后之
亚王献则知所以从其夫矣召南何彼矣美
王姬之诗彼天子所生而若此王同姓姑姊妹
之女子乎所以为王化之基
掌宗庙之祭祀荐加豆笾
订
义
贾氏曰尸既食后亚献尸为加此时荐之即醢
人笾人加豆加笾之实 郑锷曰谓之加者加于
九献之外九献为正献其他为之加爵故所荐之
笾豆谓之加以象生时馈之有加其掌之也以助
王之致孝享 刘执中曰九嫔赞豆边之荐彻内
宗又赞九嫔