司服公卿大
夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物
但吊是大名虽致礼亦名为吊 王氏曰世妇视
大夫故使吊临于卿大夫之丧
女御
订
义
郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也
掌御叙于王之燕寝
订
义
刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙
此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙 李
氏曰女御掌叙于王之燕寝不使九嫔世妇掌之
防上之专□盖女御官卑不敢嫉□自专则内无
怨女子孙众多
以岁时献功事
订
义
王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献
功是也 郑康成曰丝成功之事
凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持
订
义
王氏曰后之丧持者女御以蔽饰后为事
从世妇而吊于卿大夫之丧
订
义
郑康成曰从之数盖如使者之介云
女祝四人奚八人掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
订
义
郑康成曰内祭祀六宫之内门户祷疾病求
瘳祠报福
掌以时招梗W禳之事以除疾殃
订
义
贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至W
者除去见在之禳者推却见在之变异 陈君
举曰胡五□谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女
巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王
之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先
饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭
祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之
意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意
所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝
所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以
为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意
不惟祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之
祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事
既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主
不修人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神仙
梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意
女史八人奚十有六人掌王后之礼职掌内治之贰
以诏后治内政
订
义
王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则
有荐彻宾客之礼则有献酬其职女史掌之王后
以礼动当以其职告上
逆内宫
订
义
郑康成曰钩考六宫之计 贾氏曰谓六宫所
有费用财物及米粟皆当钩考之
书内令凡后之事以礼从
订
义
贾氏曰大史以书协礼事执书以诏王此女史
亦执礼书以从后
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人
贾四人徒二十人
订
义
郑康成曰典妇功者主妇人丝功官之长
陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭
所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政
必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则
用宦者耳 贾氏曰有贾四人者以其丝有善
恶贵贱则须贾也 史氏曰妇人女子嫉□贪鄙
骄奢淫佚皆起于饱食终日无所用心今使之趋
作不倦则心之所存日在于此不见异物而迁正
有赖于典妇功
掌妇式之以授嫔妇及内人女工之事赍
订
义
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用
之式则多寡之数所治之法则精粗之度知其所
为之法然后可授其为女功之事赍 郑康成曰
事赍谓以女功之事来取丝 史氏曰授其赍
者给其丝之物 黄氏曰事赍治丝之事及
转致杂费
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之
物书而H之
订
义
郑司农曰苦读为W谓分别其缣帛与布之
粗细皆比方其大小
以共王及后之用颁之于内府
订
义
黄氏曰典妇功诏典丝典共之
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
掌丝入而辨其物以其贾H之掌其藏与其出以待
兴功之时
订
义
王氏曰以其贾H之防其贱贸贵 郑康成曰
丝之贡少藏之出之可同官也时者若温暖宜缣
帛清凉宜文绣
颁丝于外内工皆以物授之
订
义
黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻
贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣
则授以彩丝
凡上之赐予亦如之
订
义
郑康成曰王以丝物赐人
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有
司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物
订
义
郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与
黑谓之黼采色一成曰就 薛氏曰天子缫