建寝庙则严祢之义显系子为称兼明母贵之所
由一举而允三义固哲王之高致也议者从之顷之
去官以母老家贫与弟熹俱弃人事躬耕自业约己
养亲者十余载父母丧亡居丧六年以毁瘠着称服
阕除临沂令义旗建为太学博士参右将军何无忌
军事随府转镇南将军高祖镇京口与焘书曰顷学
尚废弛后进颓业衡门之内清风辍响良由戎车屡
警礼乐中息浮夫近志情与事染岂可不敷崇坟籍
敦厉风尚此境人士子侄如林明发搜访想闻令轨
然荆玉含宝要俟开茔幽兰怀馨事资扇发独习寡
悟义着周典令经师不远而赴业无闻非唯志学者
鲜或是劝诱未至耶想复弘之参高祖中军军事入
补尚书度支郎改掌祠部袭封高陵侯时太庙尾
焘谓著作郎徐广曰昔孔子在齐闻鲁庙曰必
桓僖也今征西京兆四府君宜在毁落而犹列庙飨
此其征乎乃上议曰臣闻国之大事在祀与戎将营
宫室宗庙为首古先哲王莫不致肃恭之诚心尽崇
严乎祖考然后能流淳化于四海通幽感于神明固
宜详废兴于古典循情礼以求中者也礼天子七庙
三昭三穆与太祖而七自考庙以至祖考五庙皆月
祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为
有祷然后祭之此宗庙之次亲□之序也郑元以
为祧者文王武王之庙王肃以为五世六世之祖寻
去祧之言则祧非文武之庙矣周之祖宗何云去祧
为坛乎明远庙为祧者无服之祖也又远庙则有享
□之礼去祧则有坛之殊明世远者其义弥□也
若祧是文武之庙宜同月祭于太祖虽推后稷以配
天由功德之所始非尊崇之义每有差降也又礼有
以多贵者故传称德厚者流光德薄者流卑又云自
上以下降杀以两礼也此则尊卑等级之典上下殊
异之文而云天子诸侯俱祭五庙何哉又王祭嫡殇
下及来孙而上祀之礼不过高祖推隆恩于下流替
诚敬于尊属亦非圣人制礼之意也是以泰始建庙
从王氏议以礼父为士子为天子诸侯祭以天子诸
侯其尸服以士服故上及征西以备六世之数宣皇
虽为太祖尚在子孙之位至于敬祭之日未申东向
之礼所谓子虽齐圣不先父食者矣今京兆以上既
迁太祖始得居正议者以昭穆未足欲屈太祖于卑
坐臣以为非礼典之旨所与太祖而七自是昭穆既
足太祖在六世之外非谓须满七庙乃得居太祖也
议者又以四府君神主宜永同于殷臣又以为不
然传所谓毁庙之主陈乎太祖谓太祖以下先君之
主也故白虎通云E祭迁庙者以其继君之体持
其统而不绝也岂如四府君在太祖之前非继统之
主无灵命之瑞非王业之基昔以世近而及今则情
礼已远而当长享殷永虚太祖之位求之礼籍未
见其可昔永和之初大议斯礼于时虞喜范宣并以
渊儒硕学咸谓四府君神主无缘永存于百世或欲
瘗之两阶或欲藏之石室或欲为之改筑虽所秉小
异而大归是同若宣皇既居群庙之上而四主E
不已则大晋殷祭长无太祖之位矣夫理贵有中不
必过厚礼与世迁岂可顺而不断故臣子之情虽笃
而灵厉之谥弥彰追远之怀虽切而迁毁之礼为用
岂不有心于加厚顾礼制不可逾尔石室则藏于庙
北改筑则未知所处虞主所以依神神移则有瘗埋
之礼四主若享祀宜废亦神之所不依也准傍事例
宜同虞主之瘗埋然经典难详群言纷错非臣卑浅
所能折中时学者多从焘议竟未施行迁通直郎高
祖镇军车骑中军太尉谘议参军高祖北伐关洛大
司马琅邪王同行除大司马从事中郎总留府事义
熙十四年除侍中元熙元年以脚疾去职高祖受命
征拜太常虽外戚贵显而弥自冲约茅屋蔬餐不改
其旧所得奉禄与亲戚共之永初三年致仕拜光禄
大夫加金章紫绶其年卒时年七十少帝追赠左光
禄大夫加散骑常侍长子邃护军司马宜都太守少
子绰太子中舍人新安太守邃长子谌之尚书都官
郎乌程令谌之弟凝之学涉有当世才具与司空徐
湛之为异常之交年少时与北地傅僧佑俱以通家
子始为太祖所引见时上与何尚之论铸钱事凝之
便千其语上因回与论之僧佑引凝之衣令止凝之
大言谓僧佑曰明主难再遇便应正尽所怀上与往
复十余反凝之词韵诠序兼有理证上甚赏焉历随
王诞后军记室录事欲以为青州其事不果迁尚书
右丞以徐谌之党为元凶所杀子夤尚书主客郎徐
羡之征西功曹为攸之尽节事在攸之传凝之弟潭
之亦有美誉太宗世历尚书吏部郎御史中丞后废
帝元徽中为左民尚书卒官潭之弟澄之太子左积
弩将军元嘉二十七年领军于盱眙为北魏所破见
杀追赠通直郎绰子焕顺帝升明中为武昌太守沈
攸之攻郢城焕弃郡赴之攸之败伏诛傅僧佑祖父
弘仁高祖外弟也以中表历显官征卤将军南谯太
守太常卿子p员外散骑侍郎妻焘女也生僧佑有
吏才再为山阴令甚有能名末世令长莫及亦以徐
谌之党为元凶所杀
臧熹