也母不为骋财奘
不为白也母定知服以名重情因父亲所以圣人敦
之以孝慈弘之以名义是使子以名服同之亲母继
以义报等之己生如谓继母之来在子出之后制有
浅深者考之经传未见其文譬出后之人所后者初
亡后之者始至此复可以无抚育之恩而不服重乎
昔长沙人王毖汉末为上计诣京师既而吴魏隔绝
毖于内国更娶生子昌毖死后为东平相始知吴之
母亡便情系居重不摄职事于时议者不以为非然
则继母之与前母于情无别若要以抚育始生服制
王昌复何足云乎又晋镇南将军羊祜无子取弟子
伊为子祜薨伊不服重祜妻表闻伊辞曰伯生存养
己伊不敢违然无父命故还本生尚书彭礼议子之
出养必由父命无命而出是为叛子于是下诏从之
然则心服之制不得缘恩而生也论云礼者称情而
立文仗义而设教还以此义谕彼之情称情者称如
母之情仗义者仗为子之义名义分定然后能尊父
顺名崇礼笃敬苟以母养之恩始成母子则恩由彼
至服自己来则慈母如母何得待父命又云继母慈
母本实路人临己养己同之骨血若如斯言子不由
父纵有恩育得如母乎其慈继虽在三年之下而居
齐期之上礼有伦例服以称情继母本以名服岂藉
恩之厚薄也至于兄弟之子犹子也私昵之心实殊
礼服之制无二彼言以轻如重自以不同此谓如重
之辞即同重法若使轻重不等何得为如律云准枉
法者但准其罪以枉法论者即同真法律以弊刑礼
以设教准者准拟之名以者即真之称如以二字义
用不殊礼律两文所防是一将此明彼足见其义取
譬伐柯何远之有又论云取子为后者将以供承祧
庙奉养己身不得使宗子归其故宅以子道事本父
之后妻也然本父后妻因父而得母称若如来旨本
父亦可无心丧乎何直父之后妻论又云礼言旧君
其尊岂复君乎已去其位非复纯臣须言旧以殊之
别有所重非复纯孝故言其已见之目以其父之文
是名异也此又非通论何以言之其旧训殊所用亦
别旧者易新之称其者因彼之辞安得以相类哉至
如礼云其父析薪其子不克负荷传云卫虽小其君
在焉若其父而有异其君复有异乎斯不然矣斯不
然矣今炫敢违礼乖令侮圣干法使出后之子无情
于本生名义之分有亏于风俗徇饰非于明世强媒
&#于礼经虽欲扬己露才不觉言之伤理事奏竟从
子翊之议仁寿中为新丰令有能名大业三年除大
理正甚有当时之誉擢授治书侍御史每朝廷疑议
子翊为之辩析多出众人意表从幸江都值天下大
乱帝犹不悟子翊田侍切谏由是忤旨令子翊为丹
阳留守寻遣于上江督运为贼吴&#子所掳子翊说
之因以众首复遣领首贼清江遇炀帝被杀贼知而
告之子翊弗信斩所言者贼又欲请以为主子翊不
从群贼执子翊至临川城下使告城中云帝已崩子
翊反其言于是见害时年七十
独孤盛
按隋书诚节传盛上柱国楷之弟也性刚烈有胆气
炀帝在藩盛以左右从累迁为车骑将军及帝嗣位
以藩邸之旧渐见亲待累转为右屯卫将军宇文化
及之作乱也裴虔通引兵至成象殿宿卫者皆释仗
而走盛谓虔通曰何物兵形势太异也虔通曰事势
已然不预将军事将军慎无动盛大骂曰老贼是何
物语不及被甲与左右十余人逆拒之为乱兵所杀
越王侗称制赠光禄大夫纪国公谥曰武节
麦孟才 钱杰
按隋书麦铁杖传铁杖子孟才字智棱果烈有父风
帝以孟才死节将子恩赐殊厚拜武贲郎将及江都
之难慨然有复仇之志与武牙郎钱杰素交友二人
相谓曰吾等世荷国恩门着诚节今贼臣s逆社稷
沦亡无节可纪何面目视息世间哉于是流涕扼腕
遂相与谋纠合恩旧欲于显福宫邀击宇文化及事
临发陈藩之子谦知其谋而告之与其党沈光俱为
化及所害忠义之士哀焉
沈光
按隋书本传光字总持吴兴人也父君道仕陈吏部
侍郎陈灭家于长安皇太子勇引署学士后为汉王
谅府掾谅败除名光少骁捷善戏马为天下之最略
综书记微有词藻常慕立功名不拘小节家甚贫窭
父兄并以佣书为事光独弛交通轻侠为京师恶
少年之所朋附人多赡遗得以养亲每致甘食美服
未尝困匮初建禅定寺其中幡竿高十余丈适遇绳
绝非人力所及诸僧患之光见而谓僧曰可持绳来
当相为上耳诸僧惊喜因取而与之光以口衔索拍
竿而上直至龙头系绳毕手足皆放透空而下以掌
拒地倒行数十步观者骇悦莫不嗟异时人号为肉
飞仙大业中炀帝征天下骁果之士以伐辽左光预
焉同类数万人皆出其下光将诣行在所宾客送至
灞上者百余骑光酹酒而誓曰是行也若不能建立
功名当死于高丽不复与诸君相见矣及从帝攻辽
东以冲梯击城竿长十五丈光升其端临城与贼战
短兵接杀十数人贼竞击之而坠未及于地适遇竿
有垂&#光接而复上帝望见