逃去万有一全宗祀可也此三
子者其制行不同各出于至诚恻怛之心无所为
而为之故孔子并称三仁或以此欤朱子曰此说
得之张氏曰三仁之志各有所在微子自谋存宗
祀以献于先王比干自谋死谏以献于先王箕子
自谋佯狂俟纣改过以献于先王后世以死生为
重古人以义理为重后世志虑浅狭故见死为高
节古人智虑广大故以死为常事或去或死或生
初无高下义之所在三人各安之矣
洪范
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉
食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人
用侧颇僻民用僭忒
君]
蔡
传
召公告老而去周公留之史氏录其告语为篇
亦诰体也以周公首呼君]因以君]名篇
大
全
吕
氏曰召公以盛满欲去周公反复留之后世权位
相轧排使去者有之挽之留者鲜矣大臣之秉心
公则深恐无助私则惟恐不专也又曰成功不可
居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成
王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也
周公遂力留之及其既喻非特留于一时终相成
王且相康王身任托孤之责而不辞惟不苟于随
所以笃于信也
周公若曰君]弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有
周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天忱我亦
不敢知曰其终出于不祥
大
全
吕氏曰人之于天或恃而不自修或惧而不自
强谓永孚于休恃而不自修也意天必福己也谓
终出不祥惧而不自强也意天必祸己也皆非也
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念
天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭
上下遏佚前人光在家不知
蔡
传
周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓
我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民
无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在
人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我
后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠
文武光显可得谓在家而不知乎
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明
德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲
子
蔡
传
命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能
经历继嗣前人之恭明德也吴氏曰非克有正自
谦之辞言在今我小子旦非能有所正也凡所开
导惟以前人光大之德使益j耀而付于冲子而
已
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王
受命
蔡
传
天固不可信然在我之道惟以延长武王之德
使天不容舍文王所受之命也
公曰君]我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格
于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊
陟臣扈格于上帝巫咸V王家在祖乙时则有若巫
贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保V有殷故
殷礼陟配天多历年所
蔡
传
言六臣循惟此道有陈列之功以保V有殷故
殷先王终以德配天而享国长久也
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣
屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用V厥辟故一人有
事于四方若卜筮罔不是孚
蔡
传
国有人则实称举也承上章六臣辅君格天致
治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而
实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其
德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走
服役惟此之故惟德是举用V其君故君有事于
四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也
公曰君]天寿平格保V有殷有殷嗣天灭威今汝
永念则有固命厥乱明我新造邦
蔡
传
吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无
间者也天无私寿惟至平通格于天者则寿之伊
尹而下六臣能尽平格之实故能保V有殷多历
年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曾
不私寿之也固命者不坠之天命也今召公勉为
周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明
着于我新造之邦而身与国俱显矣
公曰君]在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于
厥躬
蔡
传
在昔上帝降割于殷申劝武王之德而集大命
于其身使有天下也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭
有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来
兹迪彝教文王蔑德降于国人
蔡
传
言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者亦惟
有虢叔等五臣为之辅也若此五臣者不能为文
王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无德降
及于国人矣反复以明其意故以又曰更端发之
亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟