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典主也三礼祀天神享人鬼祭地o之礼也伯
夷臣名姜姓秩序也宗祖庙也秩宗主叙次百神
之官而专以秩宗名之者盖以宗庙为主也周礼
亦谓之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之
事亦此意也夙早寅敬畏也直者心无私曲之谓
人能敬以直内不使少有私曲则其心洁清而无
物欲之污可以交于神明矣夔龙二臣名
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐
简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐
无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞
蔡
传
俪ひ沧蕴熳又燎浯蠓蛑适子也栗庄敬也
凡人直者必不足于温故欲其温宽者必不足于
栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至
于虐故欲其无虐简者必至于傲故欲其无傲所
以防其过而戒禁之也教僮诱哂其如此而其
所以教之之具则又专在于乐如周礼大司乐掌
成均之法以教国子弟而孔子亦曰兴于诗成于
乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精
神养其中和之德而救其气质之偏者也心之所
之谓之志心有所之必形于言故曰诗言志既形
于言则必有长短之节故曰歌永言既有长短则
必有高下清浊之殊故曰声依永声者宫商角征
羽也大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则
为商为角为征为羽所谓声依永也既有长短清
浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令
黄锺为宫则太簇为商姑洗为角林锺为征南吕
为羽盖以三分损益隔八相生而得之余律皆然
即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所谓律
和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则
无不谐协而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷
荐之郊庙而神人以和矣圣人作乐以养性情育
人材事神o和上下其体用功效广大深切乃如
此今皆不复见矣可胜叹哉夔曰以下苏氏曰舜
方命九官济济相让无缘夔于此独言其功此益
稷之文简编脱误复见于此
帝曰龙朕舨魉甸逍姓鹁朕师命汝作纳言夙夜
出纳朕命惟允
蔡
传
艏查寰也殄行者谓伤绝善人之事也师众
也谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳
言官名命令政教必使审之既允而后出则谗说
不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆必使审之既
允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之
内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此
职也
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
蔡
传
二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百
揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而
四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使
之各敬其职以相天事也曾氏曰舜命九官新命
者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命
益泛咨而命者也命夔命龙因人之让不咨而命
者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼
知道知礼非人人所能也故必咨于四岳若予工
若上下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐
命令其体虽不若百揆之大然其事理精微亦非
百工庶物之可比伯夷既以四岳之举而当秩宗
之任则其所让之人必其中于典乐纳言之选可
知故不咨而命之也若稷契皋陶之不咨者申命
其旧职而已又按此以平水土若百工各为一官
而周制同领于司空此以士一官兼兵刑之事而
周礼分为夏秋两官盖帝王之法随时制宜所谓
损益可知者如此
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗
蔡
传
考核实也三考九载也九载则人之贤否事之
得失可见于是陟其明而黜其幽赏罚明信人人
力于事功此所以庶绩咸熙也北犹背也其善者
留其不善者窜徙之使分背而去也此言舜命二
十二人之后立此考绩黜陟之法以时举行而卒
言其效如此也按三苗见于经者如典谟益稷禹
贡吕刑详矣盖其负固不服乍臣乍叛舜摄位而
窜逐之禹治水之时三危已宅而旧都犹顽不即
工禹摄位之后帝命徂征而犹逆命及禹班师而
后来格于是考其善恶而分北之也吕刑之言遏
绝则通其本末而言不可以先后论也
夏后氏
夏后氏令官师相规工执艺事以谏
按书经引征惟仲康肇位四海引侯命掌六师羲和
废厥职酒荒于厥邑引后承王命徂征告于众曰嗟
予有众圣有谟训明征定保先王克谨天戒臣人克
有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木
铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有
常刑
蔡
传
遒人宣令之官木铎金口木舌施政教时振以
警众也周礼小宰之职正岁帅治官之属徇以木
铎曰不用法者国有常刑亦此意也官以职言师