br>生无命在一蛇之死齐孟尝君田文以五月五日生
其父田婴让其母曰何故举之曰君所以不举五月
子何也婴曰五月子长与户同杀其父母曰人命在
天乎在户乎如在天君何忧也如在户则宜高其户
耳谁而及之者后文长与一户同而婴不死是则五
月举子之忌无效验也夫恶见两头蛇犹五月举子
也五月举子其父不死则知见两头蛇者无殃祸也
由此言之见两头蛇自不死非埋之故也埋一蛇获
二福如埋十蛇得几佑乎埋蛇恶人复见叔敖贤也
贤者之行岂徒埋蛇一事哉前埋蛇之时多所行矣
□天善性动有贤行贤行之人宜见吉物无为乃见
杀人之蛇岂叔敖未见蛇之时有恶天欲杀之见其
埋蛇除其过天活之哉石生而坚兰生而香如谓叔
敖之贤在埋蛇之时非生而禀之也儒家之徒董无
心墨家之役缠子相见讲道缠子称墨家佑鬼神是
引秦穆公有明德上帝赐之九十年缠子难以尧舜
不赐年桀纣不夭死尧舜桀纣犹为尚远且近难以
秦穆公晋文公夫谥者行之迹也迹生时行以为死
谥穆者误乱之名文者德惠之表有误乱之行天赐
之年有德惠之操天夺其命乎案穆公之霸不过晋
文晋文之谥美于穆公天不加晋文以命独赐穆公
以年是天报误乱与穆公同也天下善人寡恶人众
善人顺道恶人违天然夫恶人之命不短善人之年
不长天不命善人常享一百载之寿恶人为殇子恶
死何哉
祸虚篇
世谓受福佑者既以为行善所致又谓被祸害者为
恶所得以为有沉恶伏过天地罚之鬼神报之天地
所罚小大犹发鬼神所报远近犹至传曰子夏丧其
子而丧其明曾子吊之哭子夏曰天乎予之无罪也
曾子怒曰商汝何无罪也吾与汝事夫子于洙泗之
间退而老于西河之上使西河之民疑汝于夫子尔
罪一也丧尔亲使民未有异闻尔罪二也丧尔子丧
尔明尔罪三也而曰汝何无罪欤子夏投其杖而拜
曰吾过矣吾过矣吾离群而索居亦以久矣夫子夏
丧其明曾子责以罪子夏投杖拜曾子之言盖以天
实罚过故目失其明已实有之故拜受其过始闻暂
见皆以为然熟考论之虚妄言也夫失明犹失听也
失明则盲失听则聋病聋不谓之有过失明谓之有
罪惑也盖耳目之病犹心腹之有病也耳目失明听
谓之有罪心腹有病可谓有过乎伯牛有疾孔子自
牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也原孔
子言谓伯牛不幸故伤之也如伯牛以过致疾天报
以恶与子夏同孔子宜陈其过若曾子谓子夏之状
今乃言命命非过也且天之罚人犹人君罪下也所
罚服罪人君赦之子夏服过拜以自悔天德至明宜
愈其盲如非天罪子夏失明亦无三罪且丧明之病
孰与被厉之病丧明有三罪被厉有十过乎颜渊早
夭子路{醢早死{醢极祸也以丧明言之颜渊子
路有百罪也由此言之曾子之言误矣然子夏之丧
明丧其子也子者人情所通亲者人所力报也丧亲
民无闻丧子失其明此恩损于亲而爱增于子也增
则哭泣无数数哭中风目失明矣曾子因俗之议以
着子夏三罪子夏亦缘俗议因以失明故拜受其过
曾子子夏未离于俗故孔子门叙行未在上第也秦
襄王赐白起剑白起伏剑将自刎曰我有何罪于天
乎良久曰我固当死长平之战赵卒降者数十万我
诈而尽坑之是足以死遂自杀白起知己前罪服更
后罚也夫白起知己所以罪不知赵卒所以坑如天
审罚有过之人赵降卒何辜于天如用兵妄伤杀则
四十万众必有不亡不亡之人何故以其善行无罪
而竟坑之卒不得以善蒙天之佑白起何故独以其
罪伏天之诛由此言之白起之言过矣秦二世使使
者诏杀蒙恬蒙恬喟然叹曰我何过于天无罪而死
良久徐曰恬罪故当死矣夫起临洮属之辽东城径
万里此其中不能毋绝地脉此乃恬之罪也即吞药
自杀太史公非之曰夫秦初灭诸侯天下心未定夷
伤未瘳而恬为名将不以此时强谏救百姓之急养
老矜孤修众庶之和阿意兴功此其子弟过诛不亦
宜乎何与乃罪地脉也夫蒙恬之言既非而太史公
非之亦未是何则蒙恬绝脉罪至当死地养万物何
过于人而蒙恬绝其脉知己有绝地脉之罪不知地
脉所以绝之过自非如此与不自非何以异太史公
为非恬之为名将不能以强谏故致此祸夫当谏不
谏故致受死亡之戮身任李陵坐下蚕室如太史公
之言所任非其人故残身之戮天命而至也非蒙恬
以不强谏故致此祸则己下蚕室有非者矣己无非
则其非蒙恬非也作伯夷之传则善恶之行云七十
子之徒仲尼独荐颜渊好学然回也屡空糟糠不厌
卒夭死天之报施善人如何哉盗跖日杀不辜肝人
之肉暴戾恣睢聚党数千横行天下竟以寿终是独
遵何哉若此言之颜回不当早夭盗跖不当全活也
不怪颜渊不当夭而独谓蒙恬当死过矣汉将李广
与望气王朔燕语曰自汉击匈奴而广未尝不在其
中而诸校尉以下才能不及中然