体故能迟久而有说也占具
象中又利用祭祀久当获福
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀
受福也
上六困于葛于Y□曰动悔有悔征吉象曰困于
葛未当也动悔有悔吉行也
本
义
以阴柔处困极故有困于葛于Y□曰动悔
之象然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征
而吉矣
既济卦
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
大
全
平庵项氏曰人之用莫大于火而火常生患善
济火者莫如水思火之为患而储水以防使水常
在火上其力足以胜之则其患亡矣是故君子致
道立教设政举事知末流之生患必皆有以防而
济之进斋徐氏曰既济虽非有患之时而患每生
于既济之后君子于此慎思而豫为之防则不至
于患矣
六四]有衣M终日戒象曰终日戒有所疑也
程
传
终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏
慎如是也
系下传
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
本
义
夏商之末易道中微文王拘于h里而系彖辞
易道复兴
是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之
固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之
地也巽德之制也
本
义
履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其
德有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者
之所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以
处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复
者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿
窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井
以不变其所然后能巽顺于理以制事变也
履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损
先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而
迁巽称而隐
本
义
此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自
卑而尊且光复阳微而不乱于群阴恒处杂而常
德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作
困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜
隐不露
履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害
益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权
本
义
寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑
易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣
之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大
百物不废惧以终始其要□咎此之谓易之道也
本
义
危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也
孔子家语
困誓
孔子曰不观高崖何以知颠坠之患不临深泉何以
知没溺之患不观巨海何以知风波之患失之者其
在此乎士慎此三者则无累于身矣
册府元龟
患难
老子有言祸兮福所倚福兮祸所伏则知患难之于
世也无准否泰之于人也靡常消息盈虚既明鉴而
斯在屈伸合散信任运而可量叔世惟艰圣人□厄
而体道祸机莫测贤者逃遁以俟时至有沈□以幸
全系狱而获宥道存于己命在于天或垂名声于后
代或擅美誉于当世信谓知穷达存亡之至者也若
乃被患于深刑无辜于横议道之废也其如命何
逃难
语曰贤者避世易曰君子见几盖天步既艰刑网方
密或显斥于权要或见谗于邪谄私憾方逞大戮将
至是以变易姓名毁坏形貌诡道以出间行而去投
迹于绝域濯缨于洪波以至隐迹穷山之中潜身复
壁之下属辞凄怆拊心涕⑸民之穷良可哀也若
乃负过越逸背国奔亡节行无闻逋逃是保纪于着
事罪莫大焉
亡命
商书曰自作孽不可逭老氏云天网恢恢疏而不漏
然而倒行逆施处阴休影天有所幸命或可逃非欲
绝迹以远人盖乃冯生而避法越自淑世迁讹淫刑
以逞末俗偷巧任气相高故有疾走避仇幽藏复怨
破去机械变易姓氏者若乃自底不类连逮余党穿
窬亟遁脱身长往或欲智免其如命何虽追捕之令
具存于方木而赦宥之泽亦被乎率土由是移乡以
防其不绝涤瑕以许其自新斯乃天地兼容荆棘蒙
润者矣
性理会通
力行
人之于患难只有一个处置尽人谋之后却须泰然
处之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若
不会处置了放下便是无义无命也
人莫不知命之不可迁也临患难而能不惧处贫贱
而能不变视富贵而能不慕者吾未见其人也
处患难知其无可奈何遂放意而不反非安于义命
者
患难部杂录
淮南子人间训夫鹊先识岁之多风也去高木而巢
扶枝大人过之则探d婴儿过之则挑其卵知备远
难而忘近患
读书镜诸葛孔明无论相业即苟全性命于乱世七
字不知当时有何奇策及观王铎尽忠唐室奋讨巢