牛之贼也焉
得尔曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄有生者必有
死有始者必有终自然之道也
论衡
气寿篇
凡人禀命有二品一曰所当触值之命二曰强弱寿
夭之命所当触值谓兵烧压溺也强寿弱夭谓禀气
渥薄也兵烧压溺遭以所禀为命未必有审期也若
夫强弱夭寿以百为数不至百者气自不足也夫禀
气渥则其体强体强则其命长气薄则其体弱体弱
则命短命短则多病寿短始生而死未产而伤禀之
薄弱也渥强之人不卒其寿若夫无所遭遇虚居困
劣短气而死此禀之薄用之竭也此与始生而死未
产而伤一命也皆由禀气不足不自致于百也人之
禀气或充实而坚强或虚劣而□弱充实坚强其年
寿虚劣□弱失弃其身天地生物物有不遂父母生
子子有不就物有为实枯死而堕人有为儿夭命而
伤使实不枯亦至满岁使儿不伤亦至百年然为实
儿而死枯者禀气薄则虽形体完具虚劣气少不能
充也儿生号啼之声鸿朗高畅者寿嘶喝湿下者夭
何则禀寿夭之命以气多少为主性也妇人疏字者
子活数乳者子死何则疏而气渥子坚强数而气薄
子□弱也怀子而前已产子死则谓所怀不活名之
曰怀其意以为已产之子死故感伤之子失其性矣
所产子死所怀子凶者字乳亟数气薄不能成也虽
成人形体则易感伤独先疾病病独不治百岁之命
是其正也不能满百者虽非正犹为命也譬犹人形
一丈正形也名男子为丈夫尊公妪为丈人不满丈
者失其正也虽失其正犹乃为形也夫形不可以不
满丈之故谓之非形犹命不可以不满百之故谓之
非命也非天有长短之命而人各有禀受也由此言
之人受气命于天卒与不卒同也语曰图王不成其
弊可以霸霸者王之弊也霸本当至于王犹寿当至
于百也不能成王退而为霸不能至百消而为夭王
霸同一业优劣异名寿夭或一气长短殊数何以知
不满百为夭者百岁之命也以其形体小大长短同
一等也百岁之身五十之体无以异也身体不异血
气不殊鸟兽与人异形故其年寿与人殊数何以明
人年以百为寿也世间有矣儒者说曰太平之时人
民侗长百岁左右气和之所生也尧典曰朕在位七
十载求禅得舜舜征三十岁在位尧退而老八岁而
终至殂落九十八岁未在位之时必已成人今计数
百有余矣又曰舜生三十征用三十在位五十载陟
方乃死适百岁矣文王谓武王曰我百尔九十吾与
尔三焉文王九十七而薨武王九十三而崩周公武
王之弟也兄弟相差不过十年武王崩周公居摄七
年复政退老出入百岁矣邵公周公之兄也至康王
之时尚为太保出入百有余岁矣圣人禀和气故年
命得正数气和为治平故太平之世多长寿人百岁
之寿盖人年之正数也犹物至秋而死物命之正期
也物先秋后秋则亦如人死或增百岁或减百也先
秋后秋为期增百减百为数物或出地而死犹人始
生而夭也物或逾秋不死亦如人年多度百至于三
百也传称老子二百余岁邵公百八十高宗享国百
年周穆王享国百年并未享国之时皆出百三十四
十岁矣
无形篇
人禀元气于天各受寿夭之命以立长短之形犹陶
者用土为簋廉冶者用铜为杆矣器形已成不可
小大人体已定不可减增用气为性性成命定体气
与形骸相抱生死与期节相须形不可变化命不可
减加以陶冶言之人命短长可得论也或难曰陶者
用土为簋廉簋廉一成遂至毁败不可复变若夫冶
者用铜为杆杆虽已成器犹可复烁可得为
尊尊不可为簋人禀气于天虽各受寿夭之命立以
形体如得善道神药形可变化命可加增曰冶者变
更成器须先以火燔烁乃可大小短长人冀延年欲
比于铜器宜有若垆炭之化乃易形形易寿亦可增
人何由变易其形便如火烁铜器乎礼曰水潦降不
献鱼□何则雨水暴下虫蛇变化化为鱼□离本真
暂变之虫臣子谨慎故不敢献人愿身之变冀若虫
蛇之化乎夫虫蛇未化者不若不化者虫蛇未化人
不食也化为鱼□人则食之
一有
见字
食则寿命乃短非
所冀也岁月推移气变物类虾为鹑雀为蜃蛤人
愿身之变冀若鹑与蜃蛤鱼□之类也人设捕蜃蛤
得者食之虽身之不化寿命不得长非所冀也鲁公
牛哀寝疾七日变而成虎鲧殛羽山化为黄能（
能音奴来
反）
顾身变者冀牛哀之为虎鲧之为能乎则夫虎能
之寿不能过人天地之性人最为贵变人之形更为
禽兽非所冀也凡可冀者以老翁变为婴儿其次白
发复黑齿落复生身气丁强超乘不衰乃可贵也徒
变其形寿命不延其何益哉且物之变随气若应政
治有所象为非天所欲寿长之故变易其形也又非
得神草珍药食之而变化也人恒服药固寿能增加
本性益其身年也遭时变化非天之正气人所受之
真性也天地不变日月不易星辰不没正也人受正
气故体