也士有谋猷渊邃术略入神智周成则
思洞幽元才兼能事神器无宜而口不传心笔不尽
意造次之接不异凡庸盖难分之三也士有机辩清
锐巧言绮粲引譬喻渊涌风厉然而口之所谈身
不能行长于识古短于理今为政政乱牧民民怨盖
难分之四也士有外形足恭容虔言恪而神疏心慢
中怀散放受任不忧居局不冶盖难分之五也士有
控弦命中空拳入白倒乘立骑五兵毕习而体轻虑
浅手剿心怯虚试无对而实用无验望尘奔北闻敌
失魄盖难分之六也士有梗概简缓言希貌朴细行
阙漏不为小勇局拘检犯而不校握爪垂翅名为
弱愿然而胆劲心方不畏强御义正所在视死犹归
支解寸断不易所守盖难分之七也士有孝友温淑
恂恂平雅履信思顺非礼不蹈安困洁志操清冰霜
而疏迟迂阔不达事要见机不作所为无成居己梁
倡受任不举盖难分之八也士有行己高简风格峻
峭啸傲偃蹇凌侪慢俗不肃捡括不护小失适情率
意旁若无人朋党排谴谈者同败士有不附品藻所
遗而立朝正色知无不为忠于奉上明于摄下盖难
分之九也士有含弘旷济虚己受物藏疾匿瑕温恭
廉洁劳谦冲退救危全信寄命不疑托孤可保而纯
良暗权仁而不断善不能赏恶不忍罚忠贞有余而
干用不足操柯犹豫废法效非枉直混错终于负败
盖难分之十也夫物有似而实非若然而不然料之
无惑望形得神圣者其将病诸况乎常人故用才取
士推昵结友不可以不精择不可以不详试也若乃
性行惑变始正终邪若王莽初则美于伊霍晚则剧
于赵高又非中才所能逆尽也若令士之易别如鹪
鹩之与鸿鹄狐兔之与龙则四凶不得官于尧朝
管蔡不得几危宗周仲尼无淡台之失延陵无损金
之恨伊尹无七十之劳项羽无嫌范之悔矣所患于
其IQ之乱瑾瑜鹪螟之似凤凰凝冰之类水精烟
熏之凝云气故令不谬者鲜也惟帝难之矧乎近人
哉夫惟大明元鉴幽微灵铨揣物思灼沈昧瞻山识
璞临川知珠士于难分之中而无取舍之恨者使臧
否区分抑扬咸允武丁姬文不独治而傅说吕尚不
永弃高莽宰翰坏贸善涠窈牍石显无所容其伪
矣斯盖取士之较略选择之大都耳精微之求存乎
其人固非毫翰之所备缕也
刘子
正赏
赏者所以辨情也评者所以绳理也赏而不正则情
乱于实评而不均则理失其真理之失也由于贵古
而贱今情之乱也在乎信耳而弃目古今虽殊其迹
实同耳目诚异其识则齐识齐而赏异不可以称正
迹同而评殊未得以言评评正而俱翻则情理并乱
也由今人之画鬼魅者易为巧摹犬马者难为工何
者鬼魅质虚而犬马形露也质虚者可托怪以示奇
形露者不可轻罔以是非虽以其真而见妙也托怪
于无象可假非而为是取范于真形则虽是而疑非
昔鲁哀公遥慕稷契之贤不觉孔丘之圣齐景公高
仰管仲之谋而不知晏婴之智张伯松远羡仲舒之
博近遗子云之美以夫子之圣非不光于稷契晏婴
之贤非有减于管仲扬子云之才非有劣于董仲舒
然而弗贵者岂非重古而轻今珍远而鄙近贵耳而
贱目崇名而毁实耶观俗之论非苟欲以贵彼而贱
此饬名而挫实由于美恶混糅真伪难分摸法以度
物为情信心而定是非也今以心察锱铢之重则莫
之能识悬之权衡则毫厘之重辨矣是以圣人知是
非难明轻重难定制为法则揆量物情故权衡诚悬
不可欺以轻重绳墨诚陈不可诬以曲直规矩诚设
不可罔以方圆故摹法以测物则真伪易辨矣信心
而度理则是非难明矣越人G蛇以飨秦客秦客甘
之以为鲤也既而知其是蛇攫喉而呕之此为未知
味也赵人有曲者托以伯牙之声世人竞习之后闻
其非乃束指而罢此为未知音也宋人得燕石以为
美玉铜匣而藏之后知是石乃捧匣而弃之此为未
识玉也郢人为赋托以灵均举世而诵之后知其非
皆缄口而捐之此为未知文也故以蛇为鲤者唯易
牙不失其味以赵曲为雅音者唯锺期不混其音以
燕石为美石者唯猗顿不谬其真以郢赋为丽藻者
唯相如不滥其赏昔二人评玉一人曰好一人曰丑
久不能辨客曰尔来入吾目中则好丑分矣夫玉有
定形而察之不同非苟相反瞳睛殊也堂珠黼幌缀
以金碧流光霞曜眩目而醉者眸转呼为焰火非黼
幌状移目改变也镜形如杯以照西施镜纵则面长
镜横则面广非西施貌易所照变也海滨居者望岛
如舟望舟如凫而须舟者不造岛射凫者不向舟知
是望远目乱而心惑也山底行者望岭树如簪视岫
虎如犬而求簪者不上树求犬者不上岫知是望高
目乱而心惑也至于观人论文则以大为小以能为
鄙而不知其目乱心惑也与望山海而不易反乎昔
者仲尼先饭黍侍者掩口而笑子游裼裘而谚曾参
挥指而哂以圣贤之举措非有谬也而不免于嗤诮
奚况世人未有名称其容止文华能免于其诮者岂
不难也以此观之则正可以为