。高祖亲出阙前礼拜。初。齐故僧统法献。于乌缠国得之。常在定林上寺。梁天监末。为摄山庆云寺沙门慧兴保藏。慧兴将终。以属弟慧志。承圣末。慧志密送于高祖。至是乃出永定二年夏五月。舆驾幸大庄严寺。舍身。冬十月。发金光明经题。十二月。又幸大庄严寺。舍乘舆法物 按陈书高祖本纪。永定二年夏五月辛酉。舆驾幸大庄严寺。舍身。壬戌。群臣表请。还宫。冬十月乙亥。舆驾幸庄严寺。发金光明经题。十二月甲子。舆驾幸大庄严寺。设无碍大会。舍乘舆法物。群臣备法驾奉迎。即日舆驾还宫。
世祖天嘉四年夏四月辛丑。设无碍大会于太极前殿 按陈书世祖本纪。云云。
高祖太建二年。建灵刹 按陈书高宗本纪。不载 按学佛考训。陈太建二年。建灵利。高十有五丈。下安佛爪。长二寸。阔一寸。藏诸宝箧。光飞五色。焰起一寻。传以为异。
太建十四年。后主即位。设无碍大会 按陈书后主本纪。太建十四年正月丁巳。即皇帝位。甲戌设无碍大会于太极前殿。秋九月丙午。设无碍大会于太极殿。舍身。及乘舆御服。大赦天下。
北魏
太祖天兴元年。诏京城作五级佛图。修禅堂。及沙门座 按魏书太祖本纪。不载 按释老志。魏先建国于元朔。风俗淳一。无为以自守。与西域殊绝。莫能往来。故浮屠之教。未之得闻。或闻而未信也。及神元与魏晋通聘。文帝又在洛阳昭成。又至襄国。乃备究南夏佛法之事。太祖平中山。经略燕赵。所迳郡国佛寺。见诸沙门道士。皆致精敬。禁军旅。无有所犯。帝好黄老。颇览佛经。但天下初定。戎车屡勋。庶事草创。未建图宇。招延僧众也。然时时旁求。先是。有沙门僧朗。与其徒。隐于泰山之琨[王而]谷。帝。遣使致书。以绘素旃Y钵锡为礼。今犹号曰朗公谷焉。天兴元年。下诏曰。夫佛法之兴。其来远矣。济益之功。冥及存没。神踪遗轨。信可依凭。其敕有司。于京城。建饰容范。修整宫舍。令信向之徒有所居止。是岁。始作五级佛图。耆^崛山。及须弥山殿。加以缋饰。别构讲堂禅堂。及沙门座。莫不严具焉。
太宗泰帝□年。赠沙门法果老寿将军。又加沙门昙证。老寿将军之号 按魏书太宗本纪。不载 按释老志。太宗践位。遵太祖之业。亦好黄老。又崇佛法。京邑四方。建立图像。仍令沙门。敷导民俗。初皇始中。赵郡有沙门法果。诫行精至。开演法籍。太祖闻其名。诏以礼征。赴京师后。以为道人统绾摄僧徒。每与帝言。多所惬允。供施甚厚。至太宗。弥加崇敬。永兴中。前后授以辅国。宜城子。忠信侯。安成公之号。皆固辞。帝常亲幸其居。以门小狭。不容舆辇。更广大之。年八十余。泰当中卒。未殡。帝三临其丧。追赠老寿将军赵胡灵公。初法果每言。太宗明睿好道。即是当今如来。沙门宜应尽礼。遂常致拜。谓人曰。能鸿道者人主也。我非拜天子。即是礼佛耳。法果四十。始为沙门。有子曰猛。诏令袭果所加爵。帝后幸广宗。有沙门昙证。年且百岁。邀见于路。奉致果物。帝敬其年老志力不衰。亦加以老寿将军号。
世祖神□□年。诏沮渠蒙逊。送沙门昙摩谶诣京师。不至 按魏书世祖本纪。不载 按释老志。世祖初即位。亦遵太祖太宗之业。每引高德沙门。与共谈论。于四月八日。舆诸佛像。行于广衢。帝亲御门楼临观。散花以致礼敬。先是。沮渠蒙逊在凉州。亦好佛法。有Y宾沙门昙摩谶。习诸经论。于姑臧。与沙门智嵩等。译涅诸经十余部。又晓术数禁咒。历言他国安危。多所中验。蒙逊每以国事咨之。神□中。帝命蒙逊。送谶诣京师。惜而不遣。既而惧魏威责。遂使人杀谶。谶死之日。谓门徒曰。今时将有客来。可早食以待之。食讫而走使至。时人谓之知命。
太延五年。以沙门众多。诏罢年五十以下者 按魏书世祖本纪。不载 按释老志。凉州自张轨后。世信佛教。敦煌。地接西域。道俗交得其旧式。村坞相属。多有塔寺。太延中。凉州平。徙其国人于京邑。沙门佛事皆俱东。象教弥增矣。寻以沙门众多。诏罢年五十以下者(按徙凉州民于京师。本纪。系太延五年)。
太平真君五年。诏禁私养沙门 按魏书世祖本纪。太平真君五年。春正月戊申。诏曰。愚民无识。信惑妖邪。私养师巫。挟藏谶记。阴阳图纬。方伎之书。又沙门之徒。假西戎虚诞。生致妖孳。非所以一齐政化。布淳德于天下也。自王公已下。至于庶人。有私养沙门师巫。及金银工巧之人。在其家者。皆遣诣官曹。不得容匿。限今年二月十五日。过期不出。师巫沙门身死。主人门诛。明相宣告。咸使闻知。
太平真君六年。制城内不得留瘗沙门。乃移葬惠始南郊外。送者六千余人 按魏书世祖本纪。不载 按释老志。世祖。初平赫连昌。得沙门惠始姓张。家本清河。闻罗什出新经。遂诣长安见之。观习经典。坐禅于白渠比。昼则入城听讲。夕则还处静坐。三辅有识多宗之。刘裕灭姚泓。留子义真镇长安。义真及寮佐。皆敬重焉。义真之去长安也。赫连屈丐追败之。道俗少长。咸见坑戮。惠始身被白刃