伯、郑雄飞方以公道自任，且欲收誉士林，乃相继上疏，欲复其旧。而贾似道居淮阃，至以游士欲渡淮以胁上必从。而理宗以周粟秦坑等语怒未解，深不然之。至开庆己未，吴丞相潜再登揆席，首欲收士心复旧法，会去不果。戴庆可以参枢轮笔，竟作指挥，许京庠有籍无分人引试一次，于是渐复云集矣。
●卷七
○鸱夷子见黜
吴江三高亭祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望。而议者以为子皮为吴大仇，法不当祀。前辈有诗云：“可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。”又云：“千年家国无穷恨，只合江边祀子胥。”盖深非之。
后有戏作文弹之者云：“匿怨友其人，丘明所耻，非其鬼而祭，圣经是诛。今有窃高人之名，处众恶之所，有识之士，莫不共愤，无知之魂，岂当久居。”又云：“范蠡，越则谋臣，吴为敌国。以利诱太宰猓而脱彼勾践，鼓兵却公孙雄，而灭我夫差。既遂厥谋，反疑其主。鄙君如乌喙，累大夫种以伏诛，目已曰鸱夷，载西施子而潜遁。”又云：“如蠡者，变姓名为陶朱，诡踪迹于江海，语其高节则未可，谓之智术则有余。假扁舟五湖之名，居笠泽三高之首。况当此无边胜境之土，岂应著不共戴天之仇。”云云。
鸱夷之见黜于吴，宜也。而史越王判绍兴日，作会稽先贤祠，亦复黜之不得在高士之列。其说云：“或谓鸱夷子皮之决，贺季真之高，而不得名高士，何也？呜呼！予于是岂无意哉！夫贵于士者，进退不失礼义，彼子皮去国之遗言，有人臣所不忍。而季真阿时所好，黄冠东归，又使李林甫辈，祖饯赋诗，予见其辱，未见其荣也。使子皮居严子陵之上，季真置张子同之列，则有不可者。故具述之，觊来者知予之不敢苟，而高士之尤可贵也。”呜呼！子皮既不容于吴，又不齿于越，千古之下，至无容身之地，公论至后世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交绝不出恶声，况君臣之际乎？司马公修《通鉴》，而不取屈原《离骚》之事，正此意也。余感其事，故书之，以为异世之戒云。
○王敦之诈
王敦初尚武帝女武阳公主。如厕，见漆箱内盛干枣，本以塞鼻。王谓厕上亦下果食，遂至尽食。既还，婢擎金藻盆盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饮，群婢莫不掩口而笑之。
他日，又至石季伦厕。十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备，又与新衣着令出。他客多羞不能如厕，敦独脱故衣着新衣，神色傲然。群婢相谓曰：“此客必能作贼。”
一王敦耳，何前蠢而后倨邪？干枣、澡豆，亦何至误食而不悟。至季伦之厕，则倨傲狠愎之状殆不可得而掩矣。则知敦此前之误，直诈耳。王荆公误食鱼饵，亦近似之。人之不近人情者，鲜不为大奸大慝，吾于敦，重有感焉。
○赠云贡云
陶通明诗云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”云，固非可持赠之物也。
坡翁一日还自山中，见云气如群马奔突自山中来，遂以手掇开笼，收于其中。及归，白云盈笼，开笼放之，遂作《扌蹇云篇》云：“道逢南山云，盐如电过。竟谁使令之，衮衮从空下。”又云：“或飞入吾车，Τ仄人肘胯，搏取置笥中，提携反茅舍。开缄仍放之，掣去仍变化。”然则云真可以持赠矣。
宣和中，艮岳初成，令近山多造油绢囊，以水湿之，晓张于绝谖Ｂ椭间，既而云尽入，遂括囊以献，名曰“贡云”。每车驾所临，则尽纵之，须臾，氵翁然充塞，如在千岩万壑间。然则不特可以持赠，又可以贡矣。并资一笑。
○出师旗折
贾师宪平章，德桃液フ月十六日，亲总大军，督师江上，始烙诒惫赝猓而大帅之旗，适为风所折，识者骇之，而一时游幕之宾，反傅会为吉谶。
夷考往昔，若春秋时，晋侯、楚人战于城濮，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。晋安帝元兴二年，桓玄篡位于姑熟，百僚陪列，仪卫整肃，而龙旃竿折。成都王颖以陆机督诸将讨长沙王，临戎而牙旗折。赵王伦即帝位，祠太庙，适遇大风，飘折麾盖。王澄为荆州刺史，率众军将赴国难，而飘风折其节柱。齐文宣至邺受魏禅，李贻上省，旦发领军府，大风暴起，坏所御车幔。哥舒翰守潼关，天子御勤政楼临送，师始东，先驱牙旗触门堕柱，旄竿折。郑注赴凤翔，出都门，旗竿折。宣和间，童贯出师，而牙旗竿折，时蔡攸为之副，自建少保节度使及宣抚副使二大旗于后，竟为执旗卒盗窜而去。端平入洛之师，全子才帅旗亦为风所折，无非亡身败军之征也。
按《真人水镜经》云：“凡出军立牙，必令坚完，若折，则将军不利。”盖牙，即旗也。又《玉历通政经》云：“军行，牙竿旗干折者，师不可出，出必败绩。”盖旗者，一军之号令也，安有旗折而为祥者乎？
独有武王伐纣，大风折盖。及刘裕击卢循，将战，而所执麾竿折，幡沈于水。众咸惧，裕笑曰：“昔覆舟之役，亦如此，胜必矣。”乃大破循军。哥舒曜讨李希烈，帝祖于通化门，是日牙竿折。时以曜父翰昔出师有此而败，甚忧之，而曜竟收汝州，擒周晃。所谓吉者，止此三事，然亦偶耳。