香天谈薮 清 吴雷发撰
洛阳人梨花开时，携酒其下，曰为梨花洗妆。惜洗妆诗，未有出群之才，足以称此。余尝于花落时，聚而瘗之。袭以破砚，作葬花诗曰：蝶拍莺簧当挽歌，蜂房酿酒酬高坡。蓬窠埋后无人赏，负却春光奈尔何。幽香绝艳本难知，无限荒榛又蔽之。开亦枉然何况落，谁吟楚些吊湘累。加袂成行觅斧斤，描空射影聚飞虻。劳君百计戕佳丽，难损青山与白云。
黄山谷曰：兰似君子，蕙似士大夫。其一干一花而香有余者兰也。一干五七花而香不足者蕙也。愚观前人，皆谓兰优蕙绌。然苏郡鬻兰甚贱，而蕙价有加。若所谓建兰者，乃漳之蕙也，其值较兰何啻数十倍。然则向所云果不足凭耶，抑古今或有不同耶？实则漳之，其香无以加也。
余少喜植花。兰最易培，而劳莫甚于菊。然犹易得其性，惟蕙为至难。
人于兰蕙总称曰兰，其香微有不同，而实则二而一也。山谷比兰于君子，而以蕙为士大夫。余谓二花先不当分，且士大夫独不可为君子乎。大抵兰蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出处虽殊，而其品之高不改也。
香不在烟也，然烟自不可无。若憎烟而欲去之，香亦何从生乎？世有植兰蕙者，剪除其叶，而独留花，岂得谓之爱花者？大抵诸花皆以叶为助，惟梅开时无叶，正是无可如何耳。
暑易伤人，李笠翁谓中元既过，当举家相庆复生。余谓寒之中人，亦可畏也。过花朝亦当如是。
王荆公读《孟尝君传》一篇，余尝论之曰：“责人易，责己难。”荆公以南面制秦责孟尝君，不知尔时诸侯，不能同心，其势愈弱，将何以制强秦。若鸡鸣狗盗，能救人主于危，方见平时待客之厚，一朝食报也。鸡鸣狗盗，乃能报主，而人君委任之专，几于坏有宋天下。且以全宋不能制一元昊，尚欲责人无己乎？
或曰：以一笑欲杀赵之美人，此哒撸亦非庸庸者矣。愚谓观人者，必于其树立如何？假使哒吖感平原君之意，而有以报之，犹有说也。乃不闻其于邯郸之围，合纵之议，或致其身，或建一策，是其人不过知平原之惟恐失一士，而有挟以来言耳。纵肆狡狯，以成其残忍之心，其罪不可胜诛，而毫无功之可赎，乃犹赞美之乎。美人之笑，断无死罪，而平原君轻以所爱之头，谢一庸恶之人，亦惟恐士心之不得而已。哒咧妄，生于相胁。平原之残，成于相畏。此皆可为之痛恨者，而何足取之有。
昼间之境，纷纭变化，不能豫料，不堪追忆，至梦尤甚，岂天之颠倒生人，抑人之自为颠倒乎？然余谓梦乃不可无者，所思之人，千里可以咫尺。客游于外，有术可以遄归，皆梦之功也。唐李昌符有中宵多梦昼多眠之句，余有句云：避愁寻梦梦偏稀；又云：昨宵梦断今堪续；又云：梦为蝴寻花。此虽昼闲所得，然安知非梦也。
梦每昏于醒时，此其常也。甚而昼间必不为之事，梦中为之矣。然梦有清于醒时者，昼或多欺，梦中则自觉其心而不欺也。人之一生，睡醒各半，是半生在梦中过也。若余之多病者，又岂止半生乎。半生之事，必有神司之。梦中亦有丰啬悲欢，一切所值之地，所接之人，各有不同，不可谓非半生之命也。若徒曰想曰因，竟有毫无所想绝无所因者。梦之所包，亦大矣哉。
梦饮花下，有舞者索诗。口吟应之，举座叫绝。一碧衫少年，令舞者捧巨觥以进曰：此乃红玉杯也。聊润诗肠，饮毕复斟，辞以不能。旁有美人衣绣绿者，曰：吾当代饮。尔即歌此词以侑觞。舞者扬袂而歌，少年执板，美人缓饮，举座欢然。少年攀一花大如斗，簪余帽上，两美人大笑，余遂醒，忆此诗犹未尝忘也，追想梦境，花傍一亭，额曰思旧居，或曰此即吾子所书，亦纪其岁月乎？余惝恍不能答。辽懿德萧皇后，抱千古之沉冤，令览古者，人人悲愤，终不能解其故。虽乙辛孝杰，后皆诛戮，然何补于香消玉碎乎？世有以轮回劫运解之者，吾仍欲搔首问天也。得后人凭吊，庶几稍白万一。姑以慰其幽魂，特恐弹入瑶琴，适令隳泪者，欲添江涨耳。余尝有题回心院词后曰：象床翠被鹧炉，频剔银缸影尚孤。不用黄金遥买赋，清弦弹出付宫奴。又题十香词后曰：群小焚芝更刈兰，倩谁芳艳吐毫端。丧心偏属文人事，千载还应按剑看。
同一鱼也，入釜鬻者无数，而金鱼则畜之。同一鸟也，调酸咸者无数，而鹤则置之园中。画眉这属，则藏之笼内而日饲之。然则文采声音，其可忽乎？靖节之宰彭泽，左司之守苏州。未闻明记其善政，而共信其惠泽及民者。信之于其诗也，大抵钟情山水，寄怀翰墨。其人处则必非俗人，出则必非俗吏。乩仙诗曰：蓼岸荡兰桡，花深人未遇。鸳鸯正熟眠，回舟更寻路。此情仙也。常熟冯定远（班）《灯花》句云：闺中有喜深深拜，旅邸无眠浅浅挑。顾粟园述昆山吴修龄（殳）《泥美人》句云：公如反国甘为块，郎若封关定作泥。顾柳村述，二顾皆昆山人，能诗。
余尝有闺情小诗云：雨滴梧桐小院凉，称炉留住一帘香。夜深还候月光到，添得罗衣立画郎。志葵弟在楚尝书此诗于一童纨扇上。后此童来志葵处，屡索作者诗，复书闺情于小笺云：懒看灯花吐复蔫，鹦哥不语绣帘前。夜深