毛诗》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”）
不悟猿妖能命笔，（《世说》云：广德中，孙恪游洛中，遇袁氏女纳为室。后十年同至峡山寺，袁氏乃持一碧玉环献僧曰：“是此院旧物。”僧初不晓，及斋罢，有野猿数十悲啸而集，袁氏恻然命笔题诗云：“无端造化几烟沉，刚被风情役此心。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”诗毕，遂制衣化为猿，■诗云：“猿岂为妖恪自迷，世间那有倘来妻。裂衣心痛从前悔，C不如狼反噬脐。”）
岂知木客解吟诗。（《寰宇记》：上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说：鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者，食木实，遂得不死。时就民间饮酒，为诗一章云：“酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”故坡诗云：“谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”）
窃铜尝见徙奸吏，（《九域志》：贾郁性峭直，不容人吏，文遇为仙游令，及受代，有一吏酣酒，郁怒曰：“吾再典此郡，必惩此辈。”吏扬言公欲再令，犹造铁船渡海也。郁后复典是邑，时醉吏为库吏，盗官钱数万下狱，具状批榜尾曰：“窃铜镪以润家，非因鼓铸造铁船而渡海，不假炉锤。”因决杖徙之。）
怀璧曾闻罪匹夫。（《左传》桓公十年：虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：“周谚有之曰：‘匹夫无罪，怀壁其罪，’吾焉用此以贾害也。”乃献之。）
与舅同心河弃璧，（《左传》秦伯纳晋公子重耳，及河，子犯以璧授公子曰：“臣从君巡天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎！”请由此亡。公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”遂投璧于河。子犯，狐偃也。）
治民善政浦还珠。（后汉孟尝为合浦太守，郡无耕稼，海出珠，民采以易米。先宰守贪秽，采求不知纪极，珠忽去，其民困。及尝到郡，革前弊，未逾岁，去珠复还。坡诗云：“合浦卖珠无复有。”）
论钱尽买不平事，（《笔谈》：毗陵女子《咏破钱》云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”晋人鲁褒伤时贪鄙，著《钱神论》刺之曰：“睹之如兄，字曰孔方。”又曰：“钱无耳，可使鬼。凡今之人，惟钱而已。”）
韫玉须求善贾沽。（《语》：子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸，求善贾而沽诸。”孔子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”注云：“子贡以孔子有道不仕，故以此问，孔子言当卖，但当待贾，不当求之耳。）
泣玉曾闻三献有，（《韩非子》曰：楚人卞和得玉璞献楚怀王，王使玉人相之曰：“石也。”王以和为诈，刖其左足。王死，子平王立，和复献之，王又以为诈，刖其右足。及死，子荆王立，和又欲献，恐见害，乃拖璞哭于荆山之下，三日三夜，泣尽继之以血。王闻，使人问曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石。贞士而名之以诈，吾是以悲。”随使献玉，王使人琢璞，果得玉，遂名为和氏璧。）
遗金何谓四知无。（后汉杨震迁东莱太守，道经昌邑，所举荆州茂才王密为昌邑令，密谒见，至夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知。”密愧而去。）