《东都事略》。昌死未几，于东京相国寺廊壁题诗云：“星流一箭五心摧，电掣戈矛两胁开。车马乱中颅项碎，乌鸢啄后骨成灰。有身报国今偿志，无讣归家谩举哀。寂寞孤魂何处托，冥冥空筑望乡台。”字画俨然如昌亲染。见者皆悯之。昌子为湖北帅司参议，孙周臣为市舶提举，曾孙济为高邮主簿。忠魂英气，已死犹生，而圣朝赏延不绝，岂负人也哉？
《春秋》桓公十一年十二月，郑师伐宋；丁未，战于宋。杜氏云：“既书伐宋，又书战于宋者，以见宋之无信也。”余谓不然，盖宋讳败耳。《春秋》为鲁讳则可，若居将帅之任，受阃外之寄，小胜则告捷而邀功，大败则不言，讳过而避罪，是欺君也。孰谓君可欺乎？
行都城北五十四里，临平湖岸有山，山有景星观，观有丘真人祠，祠有丹炉。丘本唐人，仕尝为郎，弃官学道，于此飞升。顾况访之，有诗曰：“五月五日日正午，独自骑驴入山坞。来到君家不见君，下驴倚杖叩君户。惊起山童开竹扉，黄犬摇尾衔人衣。试问先生往何处，云入山中采紫薇。平明一去今未归，引我池中看钓矶。池中数个白鸥儿，见人惯后痴不飞。待君归来君未归，却复骑驴下翠微。”句句可图绘也。
孟子闻乐正子为政，喜而不寐。门人间其所以喜，则曰：“正子好善，优于天下。一不好善，谗谄面谀之人至，国欲治，可得乎？”盖小而郡守，大而监司，上而宰相，有直谅多闻之士为司幕，僚属相与咨诹，相与扶持，相与讲明，相与赞助，是所以为善也。若日坐于佥厅者，惟固宠是谋，奉承上意，书拟迁就，是不好善，是谗谄面谀之人矣。范文正公曰：“佥幕须得可为我师者为之。”正孟子之意也。
有号楚客者，以能词居淮东。余尝于冯深居寓馆见十数解，皆淫丽不则之句，初无止于礼义者。其死也，淮安守些之云：“一从楚客死，淮山无颜色。”吁！长淮富英奇，其来尚矣。蒙冲一炬，老瞒褫魄，非庐江周瑜而谁？正色一叱，六馆震惊，非历阳何蕃而孰？相楚三月，吏无奸邪，期思叔敖也；守蜀数年，俗好文雅，舒人文翁也。桐乡啬夫治行称最，居巢阝亚父计谋多奇，河南二程道学宗师而生黄冈，包、马二公人物冠冕而生肥水。它如山阳徐积、淮海秦观，或以孝节称，或以才学显，不可悉数。近世如龚先、董槐、邱贰⒄慢！⒊旅味贰⒔贡炎，皆以次能谋国者又层见叠出。皆山川孕秀，神祗祥符，奚独以楚客之存亡而为轻重耶？因赋一绝云：“淮邦产宝皆奇士，楚客能词只小夫。些语凄凉君自感，未应山色独关渠。”
郴之桂阳县东有庙曰“九江王”，所祀之鬼乃英布、吴芮、共敖也。绍兴间刘颉为守，乃谓九江王项羽所伪封，芮、敖追义帝而布杀之；放弑之贼，岂容庙食，遂毁之。荆门有伍子胥庙，南轩张先生首平之。盖子胥，吴视之为忠，楚视之为仇，尚安得血食于众恶之地耶？刘张所见，前后契合，伟哉！
明之慈溪县西北有庆安寺，寺之前有古松夹道，绵亘数里，望之如苍云。其一最巨而奇，蜿蜒若龙，飞偃如盖，临池之上。寺后有泉，出于深谷，僧以巨竹连简引行数里，支分于松下石池，溢入于溪。舒龙图ビ惺云：“门前屏障绕潺樱付与林僧夜定还。松盖作云遮十里，竹龙行雨出千山。白公香火莲开后，谢氏池塘草梦间。我亦凤皇台上客，图闲却笑未能闲。”其后邑长沈时升有造舟之役，睥睨兹松，将斤焉。里士冯文学锐作诗以遗沈，赖以不伐，松因诗而寿焉。曰：“寒松一干老苍苍，古寺门前岁月长。匠伯偶图舟楫利，禅翁方患斧斤伤。得全此日同齐栎，勿翦他年比召棠。可但与君期久远，相将俱列大夫行。”
元坛酰起范蜀公于家。辞表云：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼。”史越王有表中自序云：“逡巡岁月，七十有三；补报乾坤，万分无一。”语意相类。
白石姜尧章奇声逸响，率多天然，自成一家，不随近体，有诗说行于世。三数十年来，曾景建、刘改之、张韩伯、翁灵舒、赵紫芝、徐无竞、高菊硐诸公俱已矣。自余以诗鸣者，皆非能专传白石之灯，惟番阳张东泽受诀白石，攻研澄洁，鸣糜溯太白而上之。余尝谓东泽，家本二千石而瓶不储粟，身本贵游子而癯如不胜衣，举世阿附而日夜延骚人韵士论说古今，客退吟余寄趣徽轸，曾不一毫预尘世事，盖所养相似，所吟亦不相违。信诗人之不得不尚友师也。
司马迁谓袁盎仁心为质，引义慷慨；余谓盎阴持变诈，阳为忠直之人耳。盎与晁错有隙，七国之变，盎独宣言于廷曰：“不足忧也。”疑若有必胜之策。及景帝屏人语，但言斩错以谢七国，则兵可不血刃而罢。及既斩错而七国之兵亦不退，是假天子之威以报私怨耳。岂仁心耶？
安禄山之乱，哥舒翰与贼将崔乾祜战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军；相持久之，忽不知所在。当时昭陵奏，陵内是日石马皆汗流。故李义山美李晟平朱Г诗云：“天教李令心如日，可待昭陵石马来。”余谓诗固佳矣，岂可待石马来耶？尝在京口，有客传《贺新郎》一曲，乃为东阃赵先生寿者，奇甚：“天意