也。
○纟玄当作弦
《五经文字》琴瑟之弦皆从弓。作纟玄者，非。
○抨棋
奕棋谓之抨棋。抨，普耕切，弹也，其字从手。韦洪嗣《博奕论》云：“所志不出一枰之上，所豫不过方{□卦}之间。”枰，音平，博局也，其字从木。二字颇相乱，因出之。洪嗣又云：“枯棋三百。”李善引邯郸淳《艺经注》云：“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”今之棋局十九道，合三百六十一道，三百子不足用矣。则知古之棋局与今不同也。
○他字恙字乃虫义
他，《说文》曰虫也。上古草居患它，故相问无它，犹言无恙也。恙，小虫，亦蛇屑。今人用无他之语，承误也。
○九拜
拜字，古拜。《周礼》大祝辨九拜：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”今人但用稽首或顿首，余不闻也。
○三老五更
“三老五更”已见《礼经》，解释独不明，《汉?明帝纪》注谓：“‘三老’知天、地、人事者，‘五更’知五行更代事者。”明帝诏三老李躬年耆学明。前辈以更字作“叟”字，笔误，至今“嫂”字亦有作“更”者，大不然也。
○香薷
药有所谓香薷者，“薷”字不见于《篇韵》，独《本草》音柔。今人多不识此字，北人呼为香茸，南人呼为香莸，其实皆音讹耳。刘延世为孙君作谈圃，其说甚□缕，医家亦多不识。
○玉龙膏
今面油谓之玉龙膏，《文昌杂录》言：“宋朝太宗皇帝始合此药，以白玉□皮龙团合子贮之，因以名之。”
○赵清真高士入冥
赵清真先生者，有道之士也，能入冥间观世间所谓地狱者，往往引入观之。苏子由尝谓清真曰：“某能往乎？”先生曰：“他人则可，公不可也。”再三诘之，乃言公此去大有官职，若见之则无复肯仕宦矣。其间大半为官员僧道四民，盖官员则恃势凌人，贪冒不忠孝，僧道四民亦然。僧道忌受用过当，不持五戒耳。
○东坡易箦
东坡建中靖国初寓居毗陵，无何以疾请老。疾革，一日折简钱世雄济明云：“昨日齿中出血，如蚯蚓状无数，盖是热毒，根深不浅，即今诸药尽，惟取人参、茯苓、麦门冬瀹汤，渴即饮之。《庄子》云：‘在宥天下，未闻治天下也。’三物可谓在宥矣。而此不愈，则天也。”又径山长老惟琳来问疾，乞偈答曰：“□□与君子，各已三万日，一日一千偈，电往那能诘。大患缘有身，无身即无疾，平生笑什么，神咒真浪出。”琳问神咒事，索笔书：“昔鸠摩罗什病亟出西域，神咒三番令弟子诵以免难，虽不及事，而终并出。”一帖云：“某岭海万里不死，归宿田里，有不起之忧，非命也耶？但死生亦细故耳。为佛法为众生自重。”盖绝笔于此。后二日，殆将属纩，闻根先惟琳叩耳大声曰：“端明宜勿忘西方。”先生曰：“西方不无，但个里着力不得。”钱济明云：“先生平时践履至此，更须着力。”曰着力，即差语。绝而逝。
○衡字从角
衡字，从角，见《玉篇》，角字，门，非鱼也。今人往往不识。
○撰与择通
择日为撰日，《刘中山集》屡用之。撰字通见《集韵》，如有用撰述字则用讠巽字。
○就馆
今士人就馆聚徒，皆谓之就馆，亦语忌也。按《元后传》：“张美人尝任身就馆。”今吴正仲《漫堂随笔》载：“王介甫对上曰：‘是时后宫方有二人就馆也。’”