险极矣，而华独酝籍渊博，不愧正始之音。固知斯文有在也。
处州刘一介少年得火疾。遂弃家至一山中，缘竹径而入者百二十里许，绿阴无间，刘隐居于此。自题曰：“绿天深处，五里一亭，十里一室，无不幽胜。”不入城市者六十年，亲友莫可踪迹。太守任冲华访之，觅三日始得见。相与作世外谭。厚赠之，刘概不受。太守留连数日，因泣而别。
海南有鬼，兽种人形，黧色，长不满三尺，解人言，不食烟火。入山能取琪南异香，及诸宝，海南人多购而畜之。欲购者必先令其相，果有分得宝。鬼抱膝肯首，约指相随几年，不则摇手而退。人得之，择日始放，置小锯斧与之，啖以果食，尽饱，携锯斧去。或经年，或数月，或旬日，以取果之多寡，为去时之久近。反则导主人往其处，奇香异宝，无所不有。携归，价不啻千万。约满，更依他人，留之不得。
桂侍御荣，性耽山水。微时读书灵山至德宫。一日散步里许，忽至一所。见竹篱茅舍，清幽迥别。急归邀僧同玩。及往，旧路已迷，杳不可觅。因怅怅而还。
昔有客投河北逆旅，室中纸糊甚密。俄一女子过前，言烟来。伏地者再。夜久，果有烟。因忆女子言，得不死。明日，白宫捕设谋者而娶女子以去。尝闻失火之家，须匍伏而遁，不则难出于烟。又有衔水以御之者。
姑苏要离墓，其形如阜，不及城堞者仅尺许耳。相传初甚低，其后，岁高一岁。至万历间，好事者为之竖碑墓上。墓隆起，竟高于城。一时城外，往往白昼杀人，咸怪异之，因仆碑乃止。
南州一小民生子，背有一大佛字。
詹文学在所亲处看设斋，偶见一童子，身著青衣，欲走入纸灶内。众止之，曰：“是将化资钱毋？”入不顾，径徐行其中去。随见之无所得。考书，是日为青衣童子临世。
毕大参谋，其尊人好善，老而艰于子。一夕，梦入古庙中祈嗣。见有三佛在上，因泣拜于地。三佛怜之。左右佛交推其中佛，中佛遂起身下。忽然惊悟弥十月，大参公生。绝无胎发。是夕，其尊人复梦入古庙，见三佛中缺一。叩其故，左右佛曰：“贤嗣是也。”后公登嘉靖戊戌进士，留边四十日，盔甲不解，及解下发髡尽，讶之。致政家居，有劫寇取公，绑缚之。欲加楚，忽若有人从众中夺以出。自是得疾。一日，有老僧携杖，从大门直进，竟达寝室。以杖叩公曰：“汝尚执恋此，不忆却归路耶？”时其家咸目之，已而不见。公是日遂终。
贵溪吴氏生一儿，聪颖异人，数岁能诗。父母弄以竹马，有客呼曰：“红孩儿骑马游街。”即应声曰：“赤帝子斩蛇当道。”后因与群儿嬉堕水中几死，急援之出，良久乃苏。嗣是遂茫无所知，竟为耕夫终世。
○时令
历家谓闰月为天纵。朱郁仪闰三月，饮龙沙诗且极天纵娱，相将倾桂醑。
乙丑元旦前三日，放春为腊月之二十七日。自是日至正月八日，天无纤翳。次日阴晴相半。又次日之夜始雨。杜工部诗：“元日到人日，未有不阴时。”则此景盖少陵所未值也。余询之故老，亦咸谓一仅见云。
每岁三月十五六，俗相戒，为马和尚渡江、必有大风败舟。
○今文
顾端木F论云：昔之文盛未极也，而甚难；今之文盛极矣，而反甚易，何以故？夫射不难稽天而难贯虱。御不难驰陆而难蚁封。昔之作者，微心静气，参对圣贤，以寻丝毫血脉之所在，而又外束于功令，不敢以奇想骇句入而跳诸格。当是时，虽有经才、绝学、绝识，冥然无所用，故其为道也难。今之作者，内倾膈臆，外穷法象，无端无崖，不首不尾，可子可史，可论策，可诗赋，可语录，可禅，可玄，可小说，人各因其性之所近，而纵谈其所自得，胆决而气悍，足蹈而手舞，内无传注束缚之患，而外无功令桎梏之忧，故其为道也？似难而实易，且不宁惟是。昔之读书者，自六经而外，多读《左传》、《国策》、《史记》、《汉书》、汉唐宋诸大家，及《通鉴纲目》、性理诸书，累年莫能究，而其用之于文也，澹澹然无用古之迹，故用力多而见功迟。今之读书者，止读《阴符》、《考工》、《山海经》、《越绝书》、《春秋繁露》、《关尹子》、《i冠子》、《太玄》、《易林》等书，卷帙不繁，而用之文文也。斑斑驳驳，奇奇怪怪，故用力少而见功速，此今昔文难易之故也。顾子真知言哉？顾名言正，昆山人。
子史谈事。在数千百年以前，而能使数千百年以后之人读之灿若指掌。今四子家言，童而习之，阅近日制举文，并其题亦茫然不可识矣。所谓青天白日，故兴妖雾，使对面不见者也。乃作者自谓子史而竞为之。观者亦误以为子史而竞收之。生心之害莫知所底。吾为兹惧也。
士人称明经殊不易，闽中颜孝廉以五经得隽，人艳称之。今细阅其所为二十三篇，风气遒上，不愧作者。虽间出奇师，而纪律自在，至各经艺一一细心合旨，多所发明，即专经家未或过斯，真一时经海也。若以徒己意解书，谬悠