夫讥诋者既不畏罪，彼不与享者又不相关，则恐泰山乔岳无以自安于两庑之间而已！
读南华
《南华经》若无《内七篇》，则《外篇》、《杂篇》固不妨奇特也，惜哉以有《内七篇》也。故余断以《外篇》、《杂篇》为秦、汉见道人口吻，而独注《内七篇》，使与《道德经注解》并请正于后圣云。
读金滕
周公欲以身代兄之死，既已明告于神矣，而卒不死何耶？然犹可委曰：“神不许我以死，我岂敢自死乎？我直以明我欲代兄之心云耳，非以祈人之知我欲代兄死也。”则册祝之词，坛之设，璧之秉，金匮之纳，何为者哉？谚曰：“平地上起骨堆。”此之谓也。无风扬波，无事生事，一人好名，毒流万世，卒使管叔流言，新莽藉口。圣人之所作为，道学之所举动，吾不知之矣，不有陈贾乎？陈贾曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。”此千古断案也。不仁不智，从公择其一者可矣。
李卓吾先生遗言
春来多病，急欲辞世，幸于此辞，落在好朋友之手，此最难事，此余最幸事，尔等不可不知重也。倘一旦死，急择城外高阜，向南开作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。此是余第一要紧言语。我气已散，即当穿此安魄之坑。
未入坑时，且阁我魄于板上，用余在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。但面上加一掩面，头照旧安枕，而加一白布中单总盖上下，用裹脚布廿字交缠其上。以得力四人平平扶出，待五更初开门时寂寂抬出，到于圹所，即可妆置芦席之上，而板复抬回以还主人矣。即安了体魄，上加二三十根椽子横阁其上。阁了，仍用芦席五张铺于椽子之上，即起放下原土，筑实使平，更加浮土，使可望而知其为卓吾子之魄也。周围栽以树木，墓前立一石碑，题曰：“李卓吾先生之墓。”字四尺大，可托焦漪园书之，想彼亦必无吝。
尔等欲守者，须是实心要守。果是实心要守，马爷决有以处尔等，不必尔等惊疑。若实与余不相干，可听其自去。我生时不著亲人相随，没后亦不待亲人看守，此理易明。
幸勿移易我一字一句！二月初五日，卓吾遗言。幸听之！幸听之！
闻之陶子曰：“卓老三月遇难，竟殁于镇抚司。疏上，旨未下，当事者掘坑藏之，深长阔狭及芦席缠盖等讵意果如其言。此则豫为之计矣，谁谓卓老非先见耶！”敬录之，以见其志。
卷五 诗汇
五七言古体
卷蓬根
我来极乐国，便阅主人公。极乐主人常在舍，暂时不在与谁同？尘世无根若卷蓬，主人莫讶我孤踪。南来北去称贫乞，四海为家一老翁。忆昔长安看花柳，如花人面今乌有。岂无易酒发朱颜，转眼相看尽白首。并时不见一人存，何况千年返旧村！风萧萧兮冢累累，二十七年今来归。不道有鸟丁令威，不道老翁竟为谁，但问主人是耶非！
过桃园谒三义祠
世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心。我来拜祠下，吊古欲沾襟。在昔岂无重义者，时来恒有《白头吟》。三分天下有斯人，逆旅相逢成古今。天作之合难再寻，艰险何愁力不任。桃园桃园独蜚声，千载谁是真弟兄？千载原无真弟兄，但闻季子位高金多能令嫂叔霎时变重轻。
五言古体
张陶亭逼除上山既还写竹赠诗故以酬之
我闻张陶亭，直似陶渊明。渊明求为令，陶亭有宦情。更有相似处，不醉吟不成。一千五百年，相看两宿星。俯视文与可，仰接颜真卿。袜材萃于是，抱脚而长鸣。柴桑饶古调，多艺羡陶亭。定有五男儿，贤于五柳生。岁晚登黄山，言此是蓬瀛。我为何病来，君胡自商城？惭非白莲社，误作《苦寒行》。赠我七言古，写君雪里青。古木倚孤竹，相将结岁盟。张三并李四，既幸得同声。老病一相怜，遂得附骥名。
哭承庵
我似庐行者，带发僧腰石。羡君强壮时，早知夕死迫。独买给孤园，性命共探赜。阳焰初升中，明然烛幽宅。垢尽则明现，安在践往迹。三夏久离居，二竖生肘腋。一病不能支，旦暮成古昔。我为择交隘，君无众寡择。众爱自心宽，择交常? 窄。君心何仁厚，我心何褊刻！仁厚天所培，褊急天倾仄。君宜寿于吾，胡为今反啬！吾闻木有根，长大盖千尺。吾闻水有源，深厚著光泽。兹事大不然，彼苍固难测。忽忽年四十，遂为远行客。
纵能啬君寿，讵能夭君德。日闻罗汨江，勉勉真修慝。一为豫章行，参访恣所历。学问苟如此，何忧不得力！君今虽已矣，百世犹不惑。人生岂无涯，百年会有极。而既反其真，而我嗟何及！斯文太寂寥，古道罕从入。悠悠天壤间，念我终孤立！
歌风台
歌风万古